POZOANTIGUO, RETAZOS DE SU HISTORIA : LA FIESTA DE ADALIA. ( II )

       En 1626 ya existía la costumbre de que las procesiones salieran, alternativamente, cada año de una parroquia, ya que la mayoría se realizaban por los feligreses de las tres parroquias.
 ”Mandó Su Señoría y amonestó a Andrés Salvador cura teniente…..que se conforme con los otros curas,…guardando la costumbre Antigua que tienen de que un año salgan de una yglesia y otro año de otra alternativamente".
  Pero esto lleva a  piques y serios enfrentamientos entre los párrocos y " tenientes de curas" de Pozoantiguo.
Por estos  motivos, en 1667, a cuenta de las discordias y disensiones entre ellos,  conocemos datos históricos de la Romería de Adalia.
Veamos algunos muy significativos: Se celebra “el día del Señor San Felipe y Santiago de cada año, que es el primero de mayo, que sale de la iglesia parroquial del Señor San Pedro de este lugar y desde allí va en procesión llevando en ella la imagen de Nuestra Señora del Rosario de dicha iglesia y van en Romeria a Nuestra Señora de Adalia, por los buenos temporales.”
  Reforzando esta realidad vemos que en 1682 manda el Sr. obispo que “el primer día de Mayo, no otro cualquier día, que fuese la imagen que están en la iglesia de San Pedro a la ermita de Nuestra Señora de Adalia a cumplir con el Voto de Concejo, cuando venga de la romería Mandamos al cura que fuere, entre en la iglesia de San Juan a hacer una rogativa ante el Santísimo Sacramento, atentos somos informados es costumbre Antigua".
         Aclaro, a los lectores, que la Presidencia en las procesiones de la Romería de Nuestra Señora de Adalia viene marcado por la fiesta del Corpus Christi.
 De este modo, en la antedicha visita de 1667, se manda: “Que de aquí en adelante y para siempre jamás haya de presidir en la misa que se dijere en dicha ermita el cura o curas a quienes tocare en su año salir la procesión del Corpus Christi el cual haya de presidir y decir dicha misa sin que los demás curas pongan estorbo ni embarazo alguno aunque salga la imagen de la dicha iglesia".
 Como resumen del artículo anterior, podemos concluir que: Los roces entre los sacerdotes, de San Juan ( párroco) y de San Pedro ( teniente de cura ), se deben a que el de San Pedro quería presidir él siempre la procesión y la misa, por salir de su iglesia la Virgen del Rosario; y el de San Juan ponía como argumento que ésta era la parroquia más antigua y donde se debía hacer la rogativa por los buenos temporales.
 Es tal el enfrentamiento entre dichos párrocos que se dejan de hacer las tres procesiones de Letanías de Mayo a diferentes ermitas de este lugar, la primera era la de Adalia el 1º de Mayo.
 Por la misa en dichos tres días no han de pagar limosna alguna por ellas al ser por los "buenos temporales".
 Sin embargo, esto no siempre se cumple,  pues  vemos que el cura de San Juan cobra, por la "Procesión de las Adalias" con la misa cantada, 8 reales de Vellón.  Y medio cántaro de vino, si no va a comer con los alcaldes, y si va a comer sólo cobra los 8 reales.


Jesús Castro Domínguez.



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POZOANTIGUO, RETAZOS DE SU HISTORIA : LA FIESTA DE ADALIA. ( III )

   Lo que sí es cierto es que la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario (1709/1927) está muy relacionada con la Romería de Adalia, al igual que la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de los Mozos (1746/1826).
 Ya, en su libro Alajas y Bienes de Nuestra Señora del Rosario, aparece que los días en que contribuyen con la cera la cofradía de los mozos son los siguientes: el día de la Resurrección para la Procesión y Sermón, “el Primer día de Maio”;el día del Santísimo Corpus Christi y el día de su función por San Mateo, el 21 de septiembre.
 Aquí ya vemos una ligazón o unión entre los Mozos ( mozos solteros que han entrado en quinta) y la romería de Nuestra Señora de Adalia, el 1 de mayo.
 Fue el primero de Mayo el día en que se celebró siempre la fiesta de los quintos o "entrada en quinta" (dichos mozos entraban a formar parte de la sociedad adulta).
 Pero un acontecimiento, en nuestra diócesis de Zamora, va a cambiar radicalmente las “Procesiones de Romerías” (antes tan abundantes) ya sean: De “Voto de Concejo”, de rogativas,....
 Dicho acontecimiento es el Sínodo del Obispado de Zamora, celebrado en 1768. Así vemos reflejada su doctrina muy pronto (en 1770): ”....para cortar de una vez las disensiones y quimeras que se han suscitado sobre la Romeria, que esta Feligresia ( de san Juan) junta con la de S. Pedro hacia todos los años ala Hermita de Adalia, …… tiene su Iltma. en comutar como comuta esta Romeria en dos misas cantadas en cada año, una que se celebrará el dia de la Visitación de nuestra señora (el 31 de Mayo) en esta Parroquia y la otra enla de S. Pedro el dia de la Presentación( de la Virgen María en el templo,día 21 de Noviembre) exortandolos Parrocos a sus Feligreses a que confiesen, y comulguen en tales dias, para dar a Dios, y a su Santissima Madre el mas puro, y agradable culto, pero sin procesión en ellas”.

Jesús Castro Domínguez.


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POZOANTIGUO, RETAZOS DE SU HISTORIA : LA FIESTA DE ADALIA. ( y IV )

   Pero este mandato episcopal no arraiga en el pueblo y veremos que siguen con la tradición. Similares textos aparecen en 1770 en San Salvador de Pozoantiguo y en San Juan Bautista  de  Tagarabuena.                                                                                                             
 Muchas parroquias como las de : El Fito, intitulada San Pedro Príncipe de los Apóstoles, las Adalias ( de arriba, de abajo y del medio ) intitulada San Sebastián y Santa María, las de Pozoantiguo, de la dehesa de San Martín y la de San Miguel del Monte (luego llamada San Miguel de Grox), dependiente de Pozoantiguo (y después de Santo Tomás Cantuariense de Toro), la de Santa María de la Vega (Nuestra Señora de la Vega, o del hospital o de septiembre), dependientes de San Pedro Apostol, de  Pozoantiguo, etc.
 Otras muchas, al despoblarse y quedar sin feligreses, pasan a llamarse ermitas o iglesias rurales; de éstas ya trataremos en otra ocasión.
Pero la conservación de las ermitas e iglesias rurales ya no va a ser tan fácil a pesar de la devoción de los feligreses a las imágenes de las mismas; pues, como vemos en la visita pastoral del Obispo a Tagarabuena el 13 de junio de 1770 se lee “…..mandó S. Iltma.[su ilustrísima] que sin su licencia in scriptis [por escrito] no pueda erigirse Hermita alguna à fin de evitar los inútiles, y crecidos gastos que con este motivo suelen hacerse”.
¿Acabaría así la romería de Nuestra Señora de Adalia?
Sólo os citaré una obra, de Pascual Madoz, el “Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar”( con 16 volúmenes, escrito en Madrid 1845/1850), donde se dice: “en el año 1492 todavía se hallaba, y aún muchos años después se conservaba la igl. parr. [iglesia parroquial] con el título de S. Sebastián y Virgen María, a donde, hasta casi nuestros días [año 1847], acudían en romería los pueblos  inmediatos.
 Seguiremos desgranando nuevas “curiosidades”, de nuestro alfoz toresano, en próximos escrito.


Jesús Castro Domínguez.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
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¿ SABÍAS QUE POZOANTIGUO FUE NOTICIA CUANDO........? ( I )

  En el Correo de Zamora, el 16/07/1936, se publicó esta noticia: "RECIBE UN TIRO CUANDO SE HALLABA CON EL NOVIO".    
  "Ha ingresado, en el Hospital provincial, la joven de 23 años, María Barba Crespo, del pueblo de Pozoantiguo, que presenta una herida producida por arma de fuego. Según nos ha manifestado, cuando se hallaba anoche, a las diez, a la puerta de su domicilio, hablando con el novio, pasó un individuo, cuyas señas no puede precisar, e hizo un disparo sobre ella ocasionándole la lexión que padece".
   El terreno estaba abonado cuando, a La IIª República (instaurada en España desde las "Elecciones" del 1931), le llegaba sus últimos suspiros.
  También en Pozoantiguo " se mascaba la tragedia " y aparecían los primeros atisbos de los odios y envidias.
  Las pendencias y las venganzas estaban presentes en las calles y en el vivir de cada día.
  En este municipio,  insignificante por el número de vecinos pero muy importante, por la influencia de sus Personajes (como iremos viendo a lo largo de estos escritos), se refleja la situación caótica de la nación española.
 Esta sucinta y escueta noticia es sólo " la punta del iceberg "  de lo que estaba ocurriendo en Pozoantiguo......y en toda España.

Jesús Castro Domínguez.



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¿ SABÍAS QUE POZOANTIGUO FUE NOTICIA CUANDO.........? ( II )

  No todo van a ser malas noticias, ("Recibe un tiro cuando estaba con el novio". Publicada en "El   Correo de Zamora" el 16-7-1936), también las hay buenas. Yo afirmaría que, noticias como la siguiente, deberían publicarse con más frecuencia.
  Así, el 17 de Agosto de 1913, aparece en la prensa provincial la siguiente noticia: "Por Real Orden del Ministerio de Instrucción Pública se concedió subvención al Ayuntamiento de  Pozoantiguo para la construcción de un local escuela." ( El Correo de Zamora ).
  Aprovechando la estancia en Zamora de don Francisco Ferriol y Carreras, como arquitecto municipal de Zamora ( 1908/1916 ), se le encarga proyectar un edificio escolar para Coreses  (Zamora), los planos están en el archivo municipal de Coreses, pero el edificio no llegó a construirse.
  Gracias a la generosidad de don Cecilio Vidales Pérez, una copia de los mismos llegaron a mis manos. Le estoy sumamente agradecido, como amigo y como colaborador en mi trabajo de  "investigación, para mi es un gran placer "curiosear" en los orígenes de la historia de mi pueblo, Pozoantiguo.
  Precisamente la obra, proyectada para  Coreses, fue realizada en Pozoantiguo (con pequeños cambios). Fue, en este momento, decisiva la intervención de nuestro querido y apreciable paisano don Ismael-Juan Calvo Madroño (nacido en Pozoantiguo el 17 de Mayo de 1858 y bautizado en la iglesia- parroquial de san Juan Bautista del mismo) para la realización del magnífico edificio proyectado por Ferriol.
  Su presupuesto fue de 96.291´57 pesetas. Su maestro de obras fue don Macario Rico Marbán. Su inauguración se realizó el 25 de Julio de 1917.

Jesús Castro Domínguez.

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PÁRROCOS DE SAN JUÁN BAUTISTA, DE POZOANTIGUO (ZAMORA).

¿Conoces el nombre (o el número) de los " Párrocos " que ha tenido Pozoantiguo en su iglesia de " san Juan Bautista?
  Posiblemente es la primera vez que te han hecho esta pregunta, no te pido una respuesta,....sólo es por curiosidad.
 Yo me la hice al comenzar a conocer  la historia de Pozoantiguo (en sus libros parroquiales).
 Os diré que, desde 1540, han sido dos docenas (hasta1895). Fue en el "Arreglo parroquial de 05/12/1895" cuando quedan suprimidas como parroquias la da San Pedro y la de San Salvador.Estas dos parroquias suprimidas se incorporan a la de San Juan Bautista con todos sus bienes de fábrica.
  A partir de esta fecha el primer  párroco fue don Ildefonso Rodríguez Albarrán ( que tomó posesión el 20 de Diciembre de 1896) y el actual lo es don Bernardo Medina Garduño. Los seis restantes lo fueron, don Benito González Alonso, don Prudencio Cabezón Manteca, don Cesáreo Pedrosa García, don Celedonio González Ramos, don Roberto Vega de Castro y don Isacio.
   Además de los párrocos, sirvieron esta parroquia algunos " Clérigos ", que lo fueron: D. Juan Rubio (Tonsurado), D. Inocencio Barba (Tonsurado en 1865), D. Ruperto Chillón (Tonsurado en1868, Grado y Subdiácono en 1876, Diácono en 1877 y Presbítero en 1877), D. Lorenzo Pérez Manteca (Tonsurado y Órdenes Menores en 1884,Presbítero en 1887), D. Fulgencio Barba Gañán (Presbítero en 1887), D. Florentino Matilla Alfageme (Tonsurado en 1887, Órdenes Menores y Subdiácono en 1888), D. Eloy Barba Gañán (Tonsura en 1888), D. Acisclo de Castro Rodríguez (Tonsurado y las cuatro Ordenes Menores en 1897 y Presbítero en 1898), D. Jacinto "Barba Barba" (Tonsurado en 1898) y D. "Mardoqueo"  Marcilla Castro (Tonsurado en 1898).

Jesús Castro Domínguez.(Miembro del equipo directivo).


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LOS TÚNELES DE POZOANTIGUO. ¿VERDAD O LEYENDA?

 En el pueblo zamorano de Pozoantiguo (Fot.1), desde la más temprana infancia, oíamos a nuestros mayores, que existían unos túneles que comunicaban, las tres parroquias más importantes de Pozoantiguo,  San Juan Bautista (Fot.2.) con san Pedro Apóstol (Fot.3.) y ambas con san Salvador (Fot.4.).
 Era tal el énfasis que éstos ponían en sus relatos que,  ya de adolescentes, asumíamos la realidad de dicha existencia.
 El primer tramo  comunicaría  la iglesia de san Juan Bautista con la de san Pedro Apóstol, paralelo a la calle Procesiones. La iglesia de san Juan Bautista es, actualmente. la única parroquia de Pozoantiguo y donde se encuentra el altar mayor de la desaparecida iglesia parroquial  de san Pedro Apostol.

El segundo discurría, desde el cruce de dicha calle con la calle Mayor,  bajando por ésta hasta la del Pozobueno. Seguiría por  ésta, y en dirección al arroyo de Adalia (que lo cruzaría bajo el badén  de piedras blancas), para continuar hasta  el templo del Salvador, por la calle del mismo nombre.La iglesia de san Salvador, actualmente rehabilitada, ha sido convertida en el centro cultural "El Salvador".

Ésta ha sido la común creencia de todos los habitantes de Pozoantiguo a lo largo del  tiempo. ¿En qué razones o pruebas se  fundamentaban?:

a)      El señor Miguel Gutiérrez, ya difunto, me comentó que un antiguo pocero  llegado desde  Valdelalosa  (Salamanca) y afincado en el pueblo, el señor José (Pepe) Arenales, estando realizando un  pozo  en el corral de la vivienda del señor Alejandro y la señora Reimunda, se topó, inesperadamente, con un túnel (primer tramo) que seguía la dirección de la mencionada calle Procesiones.

b)      El señor José-Lucas  Martín (Joselu) y el mencionado anteriormente me narraron (en diferentes momentos) que de niños, en la calle Mayor (junto a la cochera del señor Gerardo el pastor) había un pétreo cilindro (que el anciano pastor lo utilizaba de escala para subirse al burro y salir al campo con sus ovejas) y junto a su base, se hallaba un diminuto orificio, que observando fijamente su  interior,  veían un túnel (segundo tramo) donde arrojaban pequeñas piedras para oír su impacto al llegar al fondo.

c)       El badén, de blanca y dura piedra, que reviste parte del lecho del arroyo (hoy cubierto de hormigón) que desciende desde Abezames, era el lugar bajo el cual este (segundo tramo) subterráneo  proseguía su camino hasta llegar al templo parroquial de san Salvador.

Todas estas  “contundentes pruebas”  les llevaban a  la  “clarividente conclusión”: “Existen túneles que comunican las tres iglesias”.

 Pero, cuando corría el verano de 2006,  se produjo un misterioso hallazgo que les voy a relatar.    Observamos que, en un reducido espacio de forma rectangular (dos metros de largo por uno de ancho),  había tierra removida(Fot.5 y 6); sin embargo el resto del piso era de una masa compacta y dura, más clara y brillante, como podemos observar (Fot.9).

  Con la ayuda de un cubo, un badil metálico y una escalera de madera de dos metros (que sujetábamos  al exterior con una soga, por seguridad) (Fot.7), comenzamos a retirar dicha tierra. Así fue como iniciamos una pequeña pero fructífera “excavación”(Fot.8)
 El primer resultado obtenido  nos descolocó: Al limpiar sus paredes  observamos, en las dos más largas, cuatro hendiduras, dos en cada una.Tales hendiduras (Fot.9) servían de escalones para bajar al fondo y ascender desde el mismo, sin la ayuda de escaleras o maromas.
 Esto nos llevó a pensar que era un espacio dedicado a guardar alimentos u objetos valiosos para  sus propietarios. Tal fosa evitaría su robo por los ladrones, muy amigos de lo ajeno.
 No obstante seguimos extrayendo escombros del mismo.De este modo llegamos, a profundizar en el subsuelo, hasta casi dos metros.
 En el fondo, oculto bajo una teja rota, apareció un diminuto orificio (Fot.10) que daba acceso a un espacio oscuro y  profundo, en principio sin importancia; nuestras apreciaciones sobre dicho orificio, por suerte, no se confirmaron.

Desde el exterior de la entrada, y con la ayuda de una cámara fotográfica, conseguimos captar unas imágenes  (Fot. 11, 12 y 13.) que nos sorprendieron muy gratamente, era un "túnel". Pero dicho "túnel" no coincidía con  el recorrido de los dos tramos que nuestros mayores afirmaban  que existían.
 ¿Se derrumbarían así, como una torre de naipes, todas las afirmaciones anteriores? Nada de eso sino todo lo contrario.
 El análisis minucioso, especialmente de estas imágenes (Fot.11, 12 y 13), ha sido fundamental en nuestro trabajo de investigación.
Este ha sido nuestro gran hallazgo: ¿Habríamos descubierto la entrada secreta a los túneles que comunicaban las principales parroquia de Pozoantiguo?

Las presentes imágenes nos lleva a la rotunda afirmación, y confirmación, de la existencia de “túneles” en el subsuelo de la localidad de Pozoantiguo.
“Túneles” sí  pero no como yo me los imaginaba, cuando me relataban de niño el cuento de "Ali-Babá y los cuarenta ladrones”.
No, no son esos “túneles” donde los ladrones guardaban los tesoros robados (motivo de mis infantiles pesadillas nocturnas) y que yo me imaginaba a las afueras del pueblo, en dirección a Fuentesecas. A este tipo de “túnel” se le denomina “QANAT".
 El “QANAT”  es una serie de galerías drenantes y subterráneas,  a través de las cuales circula el agua.  Sirven para comunican diversos acuíferos o manantiales del subsuelo. Fueron realizados durante la ocupación musulmana o árabe  de la península Ibérica, su construcción se realizó sobre el siglo XI.

 Los diversos canales, que transcurrían por la base de sus galerías, servían para transferir el agua sobrante en unos pozos  a otros que padecían escasez del preciado líquido.

Por todo lo explicado  en este trabajo de investigación, llegamos  a la siguiente y sorprendente conclusión : “POZOANTIGUO TIENE SU QANAT”.



                                                       ANEXO FOTOGRÁFICO:

                                       Fot.1.-Vista parcial aérea de  Pozoantiguo ( Zamora )

                             Fot.2.-Iglesia parroquial de san Juan Bautista de Pozoantiguo.

                 Fot.3.-Altar Mayor de la antigua iglesia parroquial de san Pedro Apóstol, hoy desaparecida.

 Fot.4.-Antigua iglesia parroquial de san Salvador, hoy rehabilitada y convertida en centro cultural "El Salvador".

Fot.5.-Tierra removida donde iniciamos la excavación. Foto del equipo de investigación.

Fot.6.-Escombros iniciales extraídos. Foto del equipo de investigación.

Fot.7.-Escalera utilizada (con "arnés" rudimentarios).En la parte superior de la excavación podemos observar claramente los dos tipos de suelo (el suelto, más oscuro, y el más compacto, más claro y externo). Foto del equipo de investigación.

Fot.8.-Se ve los diferentes tipos de suelo y el inicio del foso. Foto del equipo de investigación.

Fot.9.-Hendiduras, en una de las paredes, que sirven para accede al fondo del foso y para ascender desde el fondo del mismo. Foto del equipo de investigación.

Fot.10- Orificio aparecido, en el fondo de la excavación, al retirar un tejón de obra. Foto del equipo de investigación.

Fot.11.- Canal, con sus paredes laterales, a través del cual se comunicaban los acuíferos. Foto del equipo de investigación.

Fot.12.- "Túnel" aparecido en el subsuelo de Pozoantiguo, casi ocultado por desprendimientos del techo de dicho "túnel". Foto del equipo de investigación.

Fot.13.-Entrada al "túnel", cueva o "QANAT" descubierto en Pozoantiguo (Zamora). Foto del equipo de investigación. 

Jesús Castro Domínguez. (Miembro del equipo de investigación).

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