domingo, 23 de abril de 2017

LAS COFRADÍAS EN LA PARROQUIA DE SAN SALVADOR DE POZOANTIGUO.



Antigua iglesia parroquial de San Salvador de Pozoantiguo.

Las fiestas más importantes en la parroquia de san Salvador de Pozoantiguo eran: 
  -Las fiestas dedicadas a la Virgen María, la de la Inmaculada Concepción, 8 de diciembre, y la del mes de mayo, el mes de las "Flores".
  - La de San José, 19 de marzo, día del padre. Recuerdo que en ella se subastaba un bollo, "el bollo maimón", al finalizar la procesión. 

La Inmaculada Concepción.

San José esposo de la Virgen..
Gran importancia, para la vida religiosa de los feligreses de la parroquia de san Salvador, tenían las cofradías. Voy a hacer, con brevedad, un repaso histórico de las que han existido en dicha parroquia.
Hay constancia, en los archivos del obispado de la diócesis de Zamora, de la existencia de diversas cofradías:

Santa Brígida.

  -La de santa Brígida (desde el año 1710 al 1829) su fiesta se celebraba el 23 de julio.

Santo Ángel de la Guarda.

  -La del Santo Ángel de la Guarda (desde el año 1676 al 1711 y desde el año 1765 al 1885).Tiene "ordenanzas" de 1677 y 1766.
  -La de San Bartolomé que, aunque no tiene libros de la cofradía, es suprimida en la "Visita Pastoral" de 30/05/1727 y pasan las rentas de la misma a la "fábrica de San Salvador" y la obligación de dos misas cantadas el día de las festividades de S. Bartolomé (24 de agosto) y de San Miguel Arcangel (29 de septiembre).

Como bien sabéis la palabra "cofrade" tiene su origen en la palabra francesa "cofreres", que se divide en dos "co" y "freres"; "co" significa "común" y "freres" "hermano", es decir "común-hermano" o "hermano-común.
Este término surge en la "Edad Media", al igual que el de "cofradía". Cofradía significa: Hermandad, gremio, compañía, unión o reunión de individuos. Así se llega a poder afirmar que las cofradías eran la "unión o reunión de cofrades o hermanos que pertenecen a un gremio, hermandad o cofradía común, sea ésta civil o religiosa.
Los "cofrades" que pertenecían a una misma "cofradía" tenían unas "normas, estatutos, ordenanzas" comunes para su funcionamiento y gobierno. Aquí me referiré sólo a las cofradías religiosas, y de ellas me he fijado  en una muy concreta en la cofradía del Santo Ángel de la Guarda de Pozoantiguo.
 Esta cofradía celebraba su fiesta en dos de las parroquias de Pozoantiguo (san Juan Bautista y san Salvador). Aún se sigue celebrando su fiesta y se conserva la cofradía con cofrades.
Tiene  "ORDENANZAS" del año 1776, de ellas voy a sacar alguna de sus normas o mandatos:
 - Tiene un abad"y dos compañeros que le ayuden.
 -Hay un capellán.
  -Se gobiernan tomando decisiones reunidos en "cabildo".
  -El Cabildo (asamblea de cofrades), que tiene la obligación de convocar el abad ocho o quince días antes de la festividad del Santo Ángel de la Guarda, toma las decisiones que afectan a los cofrades y a la cofradía.
  -Se celebran "vísperas", la tarde anterior a la fiesta, y misa cantada, el día de la festividad.
  -Se paga media carga de trigo bueno para entrar en la cofradía.
  -Sólo pueden formar la cofradía veinticinco miembros.
  -Al aspirante a cofrade (preferido el hijo de cofrade) lo ha de presentar y proponer, ante el cabildo, un cofrade. Para ser admitido ha de ser persona de rectas costumbres y no pendenciero.
  -"Ordenamos y mandamos que, si algún hermano cayese malo y fuese tan pobre que no tuviese qué comer, el abad sea obligado a irle a visitar y socorrerle la necesidad a costa de la cofradía; si no lo tuviese la cofradía, que lo saque de limosna por los cofrades de dicha cofradía y, si muriese, esté obligada toda la cofradía a enterrarlo.....
  Puedo seguir añadiendo o transcribiendo otros "mandatos", normas, reglas, por la que se rige dicha cofradía pero no lo considero oportuno.
  Deseo que os detengáis en la última  de ellas para que, las personas que os plantéis  entrar en una cofradía, la tengáis presente.



 










domingo, 16 de abril de 2017

SENCILLO "ÁRBOL GENEALÓGICO" DEL DOCTOR DON LAUREANO OLIVARES SESMILO.

Otra persona muy querida por el pueblo, aunque nacida en Fuentesauco, fue el Dr. Olivares. Su infancia y adolescencia estuvieron enraizadas en Pozoantiguo, donde su padre, don Pedro Olivares, ejercía su profesión de veterinario. Su amplia biografía en el campo de la medicina y la cirugía ha sido digna de numerosos y profundos estudios, ya realizados en años pasados y otros en "camino". Yo solamente voy a realizar un sencillo "Árbol Genealógico" en su honor y vecino de Pozoantiguo.

ÁRBOL GENEALÓGICO.


0.-Laureano-Vicente Olivares Sesmilo (05/04/1881) de Fuentesauco. 
                                             ----------
1.-Pedro Olivares Fernández (29/04/1855) de Fuentelapeña.
2.-Salvadora-Manuela Sesmilo Alejano (25/12/1846) de Fuentesauco.
                                                             ----------
3.-Hipólito "Olibares" Antón (13/08/1824) de Fuentelapeña. 
5.-Escolástica Fernández o Hernández Alonso (10/02/1817) de Fuentelapeña.
4.-Eugenio-Antonio Sesmilo Lamas (--/--/----)) de Fuentesauco.
6.-Juana-María Alejano Sesmilo (30/03/1827) de Fuentesauco. 
                                                 ----------
7.-"Uvenceslao" [Wenceslao] Olivares Fernández o Hernández (28/09/1794) de Fuentelapeña.
11.-Bruna Antón Martín (26/12/1795) de Fuentelapeña.
9.-Manuel Hernández Barragues (Bautizado el 15/02/1784) de Fuentelapeña.
13.-Rosa Alonso "Vallesteros"(Bautizada el 01/09/1783) de Fuentelapeña.
8.-Eladio Sesmilo Martín (18/02/1797) de Fuentesauco.
12.-Manuela-Robustiana Lamas Toribio (24/05/1796) de Fuentesauco.
10.-Pablo-María Alejano de Tordesillas (13/12/1796) de Fuentesauco.
14.-¿Josefa-Gabriela Sesmilo Gabriel (18/03/1799) de Fuentesauco.? o
      ¿Josefa-María Sesmilo Gabriel (17/03/1797) de Fuentesauco?
                                                  ----------
15.-Pedro "Olibares" Rodríguez (--/--/----) de Aldea de San Miguel [de la Rivera]
23.-María Fernández o Hernández "Thorrero" (--/--/----) de Fuentelapeña.
19.-Antonio-Florencio Antón Torrero (07/11/1773) de Fuentelapeña.
27.-"Theresa" Martín del Brio (--/--/----) de Aldeanueva de Figueroa. (Salamanca).
17.-Francisco Fernández o Hernández  Santos(--/--/----) de Toro.
25.-¿María Barragues Sesmilo(--/--/----) de Fuentelapeña.? o
      ¿María del Rosario Barragues Sesmilo (02/10/1746) de Fuentelapeña.?
21.-Manuel Alonso Estébez (03/07/1749) de Fuentelapeña.
29.-Josefa-María "Vallesteros" del Pozo (08/04/1757) de Fuentelapeña.
16.-Gregorio Sesmilo del Valle (--/--/----) de Fuentesauco.
24.-María Martín Antón (--/--/----) de Fuentesauco.
20.-Isidro Lamas Pastor (15/05/1772) de Fuentesauco.
28.-Bernarda Toribio Hernández (--/--/----) de Fuentesauco.
18.-Sebastián Alejano Rodríguez (13/02/1757) de Fuentesauco.
26.-Manuela-Jacoba de  Tordesillas Alderete (--/--/----) de Fuentesauco.
22.-Juan-Manuel Sesmilo Benito (30/03/1757) de Fuentelapeña.
30.-Petra Gabriel Martínez (--/--/----) de Fuentesauco.
                                                     ----------
31.-Gerónimo Olivares (--/--/----) de San Miguel de la Rivera.
47.-María Rodríguez (--/--/----) de San Miguel de la Rivera.
39.-Ildefonso Fernández o  Hernández Sánchez (--/--/----) de Fuentelapeña.
55.-Ana "Thorrero" Gallego (bautizada el 18/04/1728) de Fuentelapeña.
35.-Juan-Manuel Antón Fresnedos (11/02/1733) de Fuentelapeña.
51.- ¿"Ysabel" Torrero Espino (28/12/1750) de Fuentelapeña.? o
       ¿Isabel-Simona Torrero Espino (09/10/1744) de Fuentelapeña.?
43.-Manuel Martín (--/--/----) de Aldeanueva de Figueroa (Salamanca).
59.-María del Brio (--/--/----) de Aldeanueva de Figueroa (Salamanca).
33.-Manuel Fernández o Hernández (--/--/----) de Toro.
49.-Juana Santos (--/--/----) de Toro.
41.-Manuel Barragesa (--/--/----) de Fuentelapeña.
57.-María Sesmilo (--/--/----) de Fuentelapeña.
37.-Juan Alonso Sáenz(--/--/----) de Fuentelapeña.
53.-Francisca Estevez Rodríguez (--/--/----) de Fuentelapeña.
45.-Francisco Ballesteros Lorenzo (01/05/1734)
61.-Antonia del Pozo Rodríguez(28/12/1734) de Fuentelapeña.
32.-Francisco Sesmilo (--/--/----/) deFuentesauco.
48.-Rosa del Valle (--/--/----) de Fuentesauco.
40.-Francisco Martín(--/--/----) de Fuentesauco.
56.-Antonia Antón (--/--/----) de Fuentesauco.
36.-Francisco Lamas Pérez (17/09/1745) de Fuentesauco.
52.-María Pastor Méndez (26/01/1751) de Fuentesauco.
44.-Leoncio Toribio Andrés (--/--/----) de Fuentesauco.
60.-María Hernández o Fernández Muñoz (--/--/----) de Guarrate.
34.-Pedro Alejano Gutiérrez (--/--/----) de Fuentesauco.
50.-"Ysabel Rodríguez López (--/--/----) de Fuentesauco.
42.-Pedro de Tordesillas Villanueva (--/--/----) de Fuentesauco.
58.-"Thomasa" Alderete Monroy (--/--/----) de Fuentesauco.
38.-Manuel "Sexmilo" "Bazquez" (--/--/----) de Fuentesauco.
54.-Ana-María Benito Almaraz (--/--/----) de Fuentesauco.
46.-"Joseph" Gabriel Velasco [ del expósito de Salamanca] (--/--/----) de Fuentesauco.
62.-María Martínez Pérez (--/--/----) de Fuentesauco.
                                                ----------
63.-(....) Olivares
95.-
79.-(....) Rodríguez
111.-
71.-(....) Hernández
103.-(....) Sánchez
87.-(....) "Thorrero"
119.-(....) Gallego
67.-(...) Antón
99.-(....) Fresnero
83.-(....) Torrero
115.-(....) Espino
75.-(....) Martín
117.-
91.-(...) del Brío
123.-
65.-(....) Fernández o Hernández
98.-(....)
81.-(....) Santos
73.-(....) Barrages
105.-(...) ¿Durán?
89.-(....) Sesmilo
121.-(....) 
69.-(....) Alonso
101.-(....) Sáenz
85.-(....) Estévez
117.-(....) Rodríguez
77.-(...) Ballesteros
109.-(....) Lorenzo
93.-(....) del Pozo
125.-(....) Rodríguez
64.-(....) Sesmilo
96.-(.....)
80.-(.....)
112.-(...)
72.-(....) Martín
104.-(....)
88.-(....)
120.-(....)
68.-Pedro Lamas Sesmilo (--/--/----) de Fuentesauco.
100.-"Ynés" Pérez(-Blanco) del Río (--/--/----) de Fuentesauco.
84.- "Custtodio" "Pasttor" Claro (--/--/----) de Fuentesauco. 
116.-Andrea Méndez Corral[¿-es?] (--/--/----) de Fuentesauco.
76.-(.......) Toribio
108.-(....) Andrés
92.-(...) Hernández o Fernández
124.-(....) Muñoz
66.-"Anttonio" "Alexano" (--/--/----) de Fuentesauco. 
98.-Ana  Gutierrez (--/--/----) de Fuentesauco.
82.-"Joseph" Rodríguez (--/--/----) de Fuentesauco.
114.-Águeda López (--/--/----) de Fuentesauco.
74.-(...) de Tordesillas
106.-(    ) Villanueva
90.-(...) Alderete
122.-(...) Monroy
70.-(....) Sesmilo
102.-(...) 
86.-(....) Benito
118.-(...) 
78.-(...) Gabriel
110.-(...) Velasco
94.-(....) Martínez
126.-(....) Pérez
                                                   ----------







sábado, 15 de abril de 2017

LAS COFRADÍAS EN LA PARROQUIA DE SAN PEDRO DE POZOANTIGUO.

La iglesia parroquial de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo, ya desaparecida al igual que la de San Martín Obispo,era la que tenía el mayor número de cofradías (unas que dependían directamente de ella y otras de ermitas o iglesias rurales adscritas a dicha parroquia).

Retablo y altar mayor de la iglesia parroquial de san Pedro Apóstol de Pozoantiguo.

Tenemos las siguientes cofradías:
-La de Nuestra Señora del Hospital (desde el año 1707 al 1778).
-La de Nuestra Señora de la Vega (desde el año 1779 al 1820).
Estas dos cofradías son la misma pero con cambio de nombre; también se llamó la cofradía de Nuestra Señora de Septiembre.
El cambio de "advocación o título" de la cofradía tiene sus motivos, que voy a aclarar seguidamente:
 1.-"Del Hospital": Dicha cofradía tenía a su cargo un "hospital de pobres y peregrinos"
 2.-"De la Vega":Dicha cofradía estaba erradicada en la ermita  de Santa María o Nuestra Señora y situada en el pago de la Vega.
 3.-"De Septiembre": Dicha cofradía celebraba su fiesta en el mes de septiembre.
 4.-"De Santa María":Por ser el nombre de la ermita, anexa a la parroquia de San Pedro Apóstol.
-La de Nuestra Señora del Rosario, aunque la imagen era la misma, estaba formada:
 a) Por casados o adultos y se denominaba "Nuestra Señora del Rosario".
 b) Por jóvenes o mozos y se denominaba "Nuestra Señora del Rosario de los Mozos".

Nuestra Señora del Rosario.


-La de Nuestra Señora del Rosario (desde el año 179 al 1820). En esta cofradía aparecen cuentas, mayordomos,... hasta 1850. Igualmente existe un "Anexo de alhajas y bienes" desde el año 1766 al 1900.

Nuestra Señora del Rosario de los Mozos (Archivo parroquial de san Juan Bautista).


Nuestra Señora del Rosario, de los "Mozos" (Archivo parroquial de San Juan Bautista).


-La de Nuestra Señora del Rosario de los Mozos (desde el año 1709 al 1826).
-La de Santa Águeda ( desde el año 1709 al 1819). En este libro de cuentas de la cofradía aparecen unas "ordenanzas" del 1710, con sus listas, cuentas y entregas. En 1848 hay otras "Ordenanzas" de la cofradía sin aprobar y en 1850 hay ordenanzas aprobadas; en 1892 existen unos "acuerdos" de la misma. A mediados del siglo XX seguía celebrándose la fiesta de Santa Águeda. Lo cierto es que en sucesivas "Visitas Pastorales" se emitían órdenes de supresión de la misma pero seguía manteniéndose la cofradía con misa, procesión y baile.

Santísimo Cristo de Pozoantiguo ( preparado para la procesión).

-La de la Santa Vera Cruz (desde el año 1689 al 1796). Su "sede" se encontraba en la ermita del Humilladero que se arruinó y dicha cofradía pide, en 1785, al párroco de San Salvador la iglesia rural de san Martín (hoy desaparecida y anexa a dicha parroquia). "Por  visita pastoral de 1826 se extingue".

San Roque,del retablo mayor de san Pedro Apóstol. Pozoantiguo.
-La de San roque, hay constancia documental de que se extingue, en la Visita Pastoral a la parroquia de San Pedro Apóstol de 30/05/1727, por falta de bienes y grandes gastos; pero dicha parroquia tiene la obligación de decirle una misa cantada el día de su santo, el 16 de agosto.
Como conclusión final se puede afirmar, y en verdad lo afirmo, que estas cofradías existían en las fechas señaladas en sus documentos escritos; ello no excluye que ya existieran con anterioridad, como se atestigua en la "Visita Pastoral" de 17/07/1653 en la que se dice que en dicha parroquia de san Pedro Apóstol de Pozoantiguo ya existían tres cofradías, la de la Cruz, la del Rosario y la del Hospital.


lunes, 10 de abril de 2017

LAS COFRADÍAS EN LA PARROQUIA DE SAN JUAN BAUTISTA DE POZOANTIGUO.


En el "Archivo Diocesano de Zamora" (A.D.Z.) se encuentra documentación eclesiástica  sobre las cofradías de las parroquias de Pozoantiguo (los existentes en la actual parroquia no los he consultado); comienzo con la de san Juan Bautista, hoy es la única parroquia de la localidad.

Iglesia parroquial de san Juan Bautista





Hubo dos cofradías de "Las Benditas Ánimas". Este era su altar donde se celebraban las eucaristías o misas que se mandaban decir por las almas de cada familia.
Altar y retablo de las "Benditas Ánimas.

La más antigua de ambas era la de "Las Benditas Ánimas Generales" (del año 1709 al 1977) y la otra se denominaba "Las Benditas Ánimas del Señor" (del año 1734 al 1811).

Imagen de la Virgen del Carmen.
La cofradía de Nuestra Señora del Carmen (del año 1775 al 1974). Se le tenía gran devoción y en su fiesta se le imponía el escapulario a los niños pequeños y que era para nosotros un valioso objeto sagrado que portábamos por debajo de la ropa.
También recuerdo a muchas madres vistiendo con el "hábito del Carmen".


Imagen de san Juan Bautista.

La cofradía de san Juan Bautista (del año 1724 al 1795). Es el titular de la única iglesia parroquial de la localidad, que aún se conserva, de las cuatro existentes en los siglos anteriores.

Imagen del Santo. Ángel de la Guarda, en sus andas, preparado para sacarlo en procesión.
La cofradía del Santo Ángel de la Guarda ( del año 1616 al 1805). La gran devoción a los "Ángeles Custodios" pervive en el recuerdo de todos nosotros, por la oración que nuestras madres y abuelos nos enseñaron de niños: "Ángel de la Guarda, dulce compañía, /no me dejes sólo, ni de noche ni de día,/ no me dejes sólo, que me perdería".


San Antonio de Padua.


-La de san  Antonio de Padua ( del año 1741 al 1944) protector de los pobres y que tenía "dedicada" una canción muy popular y que les servía a nuestros mayores como una "nana" para dormirnos cuando éramos pequeños y cuyo estribillo decía así: "Antonio bendito por tu intercesión todos merezcamos la eterna mansión".

Además de las cofradías mencionadas existían en san Juan Bautista otras:

-La del Señor o del Santísimo ( del año 1705 al 1966) que se mantiene en la actualidad pero sin cofrades ni mayordomos. Los cofrades tenían que ser casados o viudos, se entraba a formar parte de ella por el mero hecho de casarse por la Iglesia ( que era lo habitual en aquellos años). Era la más importante de todas las cofradías, no sólo por el número de cofrades sino por ser a  "Jesús Sacramentado" o "Corpus Christi" a quien se le daba un culto de adoración ( en las otras cofradías era un culto de veneración,  de rango y categoría inferior a nivel religioso).

-También se encuentran en los archivos parroquiales una carpeta ( del año 1919 al 1922) en el que quedan reflejadas las "Cuentas" de las cofradías de santa Brígida, Santo Ángel, san Antonio de Padua, Santísimo, Nuestra Señora del Carmen y las Ánimas Benditas.

Con la unión de las tres parroquias en una sola, al suprimir el señor obispo las de san Pedro Apóstol y la de san Salvador y ser agregadas sus "Fábricas" o bienes a la de san Juan Bautista queda constituida como única parroquia de Pozoantiguo la de san Juan Bautista.
Igualmente quedan unificadas las cofradías comunes a dos o a las tres parroquias, como veremos que existían en ellas en sucesivos escritos.

Sin tener el "rango" de cofradías en la actualidad, también se celebran las festividades siguientes:



Nuestra Señora del Rosario. 



-La de Nuestra Señora de la Concepción de Adalia o comúnmente llamada de la Virgen de Adalia o simplemente de Adalia: En esta festividad se saca en procesión la imagen de Nuestra Señora del Rosario o del Rosario de Mozos, imagen que iba en procesión (de Voto de Concejo o Rogativa, en siglos anteriores) desde la iglesia parroquial de san Pedro Apóstol hasta la ermita de Adalia.
Actualmente en su día, 1º de mayo, se celebra la "Fiesta de los Quintos/as". Es la fiesta que inician "su reinado", el cual concluye el 17 de enero del año siguiente con la celebración de la  "Fiesta de san Antón o san Antonio Abad".

Imagen de san Antón o san Antonio  Abad.
En la fiesta de Adalia los "Mozos" (y acompañantes invitados) "corrían las cintas" y en la de san Antón "corrían los gallos".


Imagen de san Antón, en sus andas, preparado para la procesión el 17 de enero.


En ambas fiestas había un "momento importante" el de decir "Las Relaciones" o relatos que se narraban o relataban de una forma curiosa, picaresca y burlona ( en prosa o en verso) los acontecimientos ocurridos en el pueblo desde la fiesta anterior de Quintos, del 1º de mayo al 17 de enero o viceversa.
Santo Cristo en sus andas antes de la procesión de Viernes Santo.
La fiesta del Santo Cristo lo celebramos el Viernes Santo. A esta procesión asisten los vecinos que permanecen en el pueblo y un gran numero de los que tuvimos que ausentarnos de la localidad por diversas razones, laborales especialmente.

Santo Cristo. (Autor: Gil de Ronza).

miércoles, 22 de marzo de 2017

LOS PALOMARES: MOTOR DE LA ECONOMÍA DE POZOANTIGUO.


El término “palomar” tiene su origen en la palabra latina “columbario” [edificio propio para habitar la paloma o “columba” (nominativo singular de “columba/ae”)]. Sus paredes interiores estaban horadadas por unos huecos en forma de cuartas partes de esferas que servían de niales o nidos donde realizaban las “puestas de huevos” las palomas/hembras y que posteriormente incubaban hasta que nacían sus crías o “palominos” a las que alimentaban los progenitores hasta que se convertían  en aptos para volar y conseguir autoalimentarse.
Su construcción ancestral es de origen antiquísimo (varios siglos anteriores al nacimiento de Cristo) y el material más utilizado siempre fue el barro o arcilla. Después de una cimentación de piedra o canto se alzaban las paredes de adobe o tapial  (hábilmente combinados o en solitario) y se remataba con un tejado, protector de los agentes meteorológicos, y unos pequeños ventanales denominados “troneras” por donde entraban y salían las palomas.
Las variedades y formas de estas construcciones eran muy diversa: Cuadrados, rectangulares, circulares o redondos e irregulares. 

Palomar cuadrado de Pozoantiguo. Imagen tomada de http://mapio.net/a/15577614/

Palomar redondo de Bustillo del Oro. Imagen tomada de www.verpueblos.com
Su ubicación suele ser en las riberas de arroyos o  acuíferos permanentes y superficiales, en el interior de  los recintos circundantes a las viviendas (corrales, patios, cortinas o herreñales) o a campo abierto, a lo largo del término municipal.
Después de esta pequeña descripción, del edificio y sus ocupantes   principales, nos vamos a dedicar al estudio de su importancia a nivel económico y medio-ambiental en Pozoantiguo,  pequeña localidad del “Alfoz de Toro”.
Los palomares tuvieron una importancia vital en la economía local, a nivel individual y colectivo, de sus habitantes; igualmente fue transcendental en  la conservación del  “hábitat” humano y medio-ambiental de este espacio rural.
Apoyamos esta afirmación en diversos puntos objetivos que vamos a ir exponiendo seguidamente:
1º) El número de palomares se situaba por encima de los cincuenta, en el año mil novecientos veinte.
2º) Su producción avícola-ganadera o de pichones era muy importante, fundamental, en la alimentación de la población rural.
3º) La venta de palomas y pichones suponía un importante ingreso en la economía familiar, que complementaba con la proveniente de los productos agrícolas (cereales, legumbres, viñedos, frutales, etc.) y de la ganadería (ovino, caprino, vacuno, mular y asnal, etc.).
4º) Las palomas eran la “mano de obra” más barata, en la mayoría de las explotaciones agrícolas, para exterminar las semillas malignas y los insectos dañinos que se adueñaban de los sembrados, barbechos, plantaciones arbóreas (madereras  o frutícolas) y hortícolas. Era una época en la que los productos “fitosanitarios” no abundaban o eran inalcanzables para la débil economía del campesino.
5º) El abono, que proporcionan estas aves y que se llama palomina (excrementos  de las palomas) era hábilmente utilizado por el agricultor. Servía para fertilizar el terreno, que posteriormente se sembraba, y así se incrementaba la producción agrícola; de este modo se obtenía mayor rendimiento con su recolección.
Veamos dos casos, constatados y documentados,  para comprobar la importancia de los palomares en la economía de los habitantes de Pozoantiguo:
a) Nemesia Rodríguez era poseedora de dos palomares; la propietaria tenía un alto “status” económico y social en dicha localidad.
b) Dos hermanos, Toribio y Ruperto, reciben la herencia de una tía de ambos (ya fallecida) y entre los bienes heredados está un palomar. Sortean todos los bienes, en lotes equivalentes, a excepción de dicho palomar, el cual lo dividen en dos partes, una para cada  heredero.
 Ello demuestra la importancia que tenía el ser poseedor de un bien tan preciado, por pequeño que fuera, para la economía familiar.
En la actualidad  el número de palomares es poco superior al de los dedos de una mano. Ello se ha debido, entre otros muchos factores, a los siguientes que voy a enumerar:
  a) Al abandono, en los cuidados de mantenimiento de sus recintos, por sus propietarios a lo largo de la segunda mitad del siglo XX.
  b) A la disminución de los habitantes de la localidad, debido al gran éxodo de los jóvenes a otros lugares de España o al extranjero.
  c) A la mala situación económica por la difícil venta de pichones y palomas.
  d) A los cambios de hábitos alimenticios por la facilidad de conseguir otros tipos de carne.
  e) A la disminución del número de población que los consume. Su población ha descendido enormemente, pasando de los mil cincuenta y siete habitantes en 1920 a los doscientos cuarenta y dos en el censo de 2016 (en la actualidad sigue disminuyendo), y el gran aumento de la edad media de sus vecinos.
  f) A la gran mortalidad de dichas aves motivada por los insecticidas y plaguicidas utilizados en los cultivos.
Podría seguir añadiendo otros muchos factores, todos ellos han logrado acabar con uno de los elementos productivos más antiguos (anterior al imperio romano) e importantes en la economía rural de Pozoantiguo.

"El viejo palomar" (Autor: C.R.E.Z tymp). Pueblos de España.
  Esta es la imagen más habitual en la mayoría de los antiguos palomares de Pozoantiguo. Es una pena pero es la triste realidad que se repite en la mayoría de las localidades del Alfoz de Toro, incluso en la provincia de Zamora.



viernes, 16 de diciembre de 2016

LA DESAPARECIDA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN PEDRO APÓSTOL DE POZOANTIGUO (II).

      Tengo la necesidad (y gran obligación) de agradecer a don Vicente Barba Villar el gran interés que tuvo en comunicarme, de palabra y gráficamente, sus conocimientos y recuerdos sobre la antigua y desaparecida iglesia parroquial de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo. Tales "datos históricos" los fue recopilando de su madre a lo largo de sus numerosas conversaciones materno-filiales.
      Basado en tales "vestigios históricos" inicié la investigación por la curiosidad de saber más cosas sobre dicho templo local; ahora voy a profundizar, en dicho tema, a lo largo del presente artículo.
    A partir del “ARREGLO PARROQUIAL” del 5 de diciembre de 1895 y con efecto (entrada en vigor) el 1 de enero de 1896, la que hasta ese momento había sido “Iglesia Parroquial de San Pedro Apóstol” deja de ser parroquia, lo que da lugar a  un gran deterioro arquitectónico hasta llegar a su total desaparición. 
      A veces lo desaparecido es lo más añorado para quien lo ha perdido. Por tal motivo voy a intentar realizar un trabajo de “reconstrucción de su estructura interior” atendiendo a la información recibida de don Vicente Barba y a la documentación eclesiástica de finales del siglo XIX recogida por mí.
   Tras los estudios realizados, podemos concluir que la Iglesia San Pedro Apóstol de Pozoantiguo estaba formada por  el Presbiterio y la Capilla mayor, la Capilla de  Nuestra Señora del Rosario, la Sacristía, la Nave mayor o cuerpo principal de la iglesia, la Nave menor, la Capilla del Santo Cristo, el Baptisterio, la Tribuna, el Pórtico y el Osario.
       El Presbiterio y Capilla mayor constaban de Altar mayor con su retablo dorado. 

Altar mayor  y retablo de la Capilla mayor de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo.

     Dicho retablo lo componían el Sagrario y cuatro nichos que contenían las efigies de San Pedro (su titular), Nuestra Señora de la Concepción, San Antonio de Padua con el niño de Dios en los brazos y, por último, San Roque. Así mismo había una ventana con rejas de hierro, un nicho (que se denominaba el Archivo) con un enrejado de hierro. También tenía el Púlpito de madera pintada, la escalera y el tornavoz.


Nuestra Señora del Rosario en la fiesta de Adalia.

       La Capilla de Nuestra Señora del Rosario estaba formada por el Altar de Nuestra Señora, su Imagen, un niño de Dios y la imagen de San Antonio Abad. A la entrada, de dicha Capilla, se hallaban unas puertas con verjas de madera.
      En la Nave mayor o cuerpo principal de la iglesia había tres ventanas (con rejas de hierro, vidrieras y alambrera) cubiertas con varias cortinillas, la Pila de agua bendita, la puerta principal de la iglesia y los canceles.
      En la Nave menor había una urna con Santa Águeda y, a continuación, el Altar de Nuestra Señora del Hospital (también conocida como de la Vega o de Septiembre). Dicho altar se conformaba por un retablo dorado y verde que contenía las imágenes de Nuestra Señora del Hospital con el niño Jesús en las manos, otro San Antonio Abad y Santa Lucía.
       Frente a la puerta de entrada de la iglesia, se encontraba la Capilla del Santo Cristo de San Pedro. A la entrada de esta capilla había unas puertas de madera (pintadas, con verjas, cerradura y llave). En su interior se encontraban dos ventanas pequeñas con rejas de hierro y cortinas, y un altar con retablo todo dorado donde estaba colocado el Santo Cristo tras dos puertas vidrieras.
       El Baptisterio tenía, a su entrada, unas puertas con verjas de madera pintadas y, en su interior, la Pila bautismal de piedra, una alhacena (donde se colocan los Santos Óleos) y una ventana (con reja de hierro, vidrieras, alambrera y cortina).
      A la Tribuna se subía por una escalera de piedra y madera. En la mitad de la subida, había una puerta con cerradura y llave; en ella hay una escalera que va a la torre, en donde se hallan colocadas dos campanas y, en un descanso que hace aquella, hay otra puerta con cerradura y llave.
     La Sacristía tenía una puerta a la entrada (también con cerradura y llave) y en su interior se encontraba una cajonería de nogal con seis cajones grandes; a la derecha de éste había un nicho (con puertas, cerradura y llave) y a lo largo de ésta, una tarima de madera. Sobre los cajones existía un adorno de madera donde se hallaba un crucifijo y finalmente había una ventana (con reja de hierro, vidrieras y alambrera) y una alacena (con cuatro basales y su puerta, cerradura y llave).
    El Pórtico protegía de las inclemencias del tiempo a la puerta principal del templo, a través de la cual se accedía a la iglesia.
    El Osario se situaba a "los pies" de la torre, bajo la tribuna. Tal y como su nombre indica, este era el lugar del recinto sagrado donde se depositaban los restos óseos de las personas enterradas en el subsuelo de la iglesia.
    La Iglesia de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo estuvo situada en la calle Procesiones nº. 33 y era propiedad de "La Mitra Episcopal de Zamora" u Obispado.

   Jesús Castro Domínguez.

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lunes, 5 de diciembre de 2016

LA DESAPARECIDA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN PEDRO APÓSTOL DE POZOANTIGUO. ( I )

  La iglesia parroquial de san Pedro Apóstol se encontraba enclavada en una explanada situada en la zona más alta del municipio y da nombre al barrio que la circundaba.
   A sus pies discurría el arroyo de Adalia que baja desde Abezames y, después de cruzar por la mitad el casco urbano de Pozoantiguo y surcar la llanura del valle del Adalia, desemboca en el caudaloso Duero, por la dehesa de san Andrés o Villachica.
  Era la parroquia más antigua después de la de san Juan Bautista. Tenía una superficie cubierta aproximada de 482 metros cuadrados, tenía una nave mayor y otra menor y sin bóveda; la longitud de las líneas de fachada eran de 30 metros en la principal y 14 metros en la lateral.
  Su Arquitectura era muy pobre, no resaltaba nada importante.Su cabecera orientada al Este,la torre "mirando" al Oeste, su fachada trasera daba al Norte, y en su fachada principal tenía la puerta de acceso al templo y una ventana, que está junto al altar al lado de la Epístola; ambos huecos estaban situados al Sur.
  Los materiales y el sistema de construcción empleados: Fábrica de ladrillo en muros, estos iban descubiertos en las fachadas. Tenía la torre, el zócalo y las pilastras de sillería. El pavimento era de ladrillo y los paramentos interiores estaban blanqueados. Su cubierta era de madera y teja ordinaria.
  La torre constaba de dos campanas grandes y una esquila, con la que se tañía cuando iba el Santísimo Sacramento fuera.

    DIVERSAS IMÁGENES DEL RETABLO Y ALTAR MAYOR DE SAN PEDRO APÓSTOL:

Retablo mayor en la parroquia de san Juan Bautista, de la desaparecida  iglesia de san Pedro Apóstol,

Retablo mayor, separado de su altar, en las fiestas de Navidad.

Retablo mayor en san Juan Bautista con su altar.

   El altar mayor de san Pedro Apóstol, que hoy se conserva en la única iglesia parroquial de Pozoantiguo, la de san Juan Bautista. Dicho altar se trasladó desde la iglesia de san Salvador.
 El templo de san Salvador fue cedido, por cincuenta años, al Ayuntamiento de Pozoantiguo y exclusivamente para usos culturales.
   A la que fuera parroquia de san Salvador, hasta el pasado siglo, llegó por el deterioro y derribo de la iglesia de san Pedro Apóstol. ¿ De qué época es dicho retablo?
   Veamos algunos datos contrastados en los documentos eclesiásticos sobre dicho altar: A finales del siglo XVI  "se ordena que se acabe el retablo por que es muy necesario, por estar muy indecente el retablo que está en el altar y haga diligencias contra el entallador. Poco tiempo después  se le dan al entallador dos mil maravedís, a cuenta de la cornisa.
   Estos datos me lleva a afirmar que el retablo "Mayor" de san Pedro Apóstol de Pozoantiguo fue realizado y montado en los años finales del siglo XVI e inicios del siglo XVII.
   La organización, de todas las iglesias parroquiales en el siglo XVI, se regían  de forma similar pero aquí voy a tratar del funcionamiento particular de la parroquia de san Pedro Apóstol:
   a) Había un "beneficio curado", que tienen y poseen  los Comunes  de la Iglesia Mayor de Toro (Santa María la Mayor o Colegiata) y dos (beneficios) simples servideros....
   b) A nivel económico-administrativo tenía unas normas muy claras que queda reflejado así:
  El reparto de "diezmos" de este lugar que todos se juntan en "un Montón", el cual se divide en tres partes iguales.
   -Llevan el Cabildo y el Deán de Zamora la mitad de una parte y la otra mitad el Préstamo;
   -La otra tercia parte llevan todos siete "Beneficiados" de este lugar (igualmente y más emprimas, y diezmos divisos, y medios divisos.
   -Y la otra tercia parte se divide en tres partes iguales, y lleva dos de ellas el Rey Nuestro Señor y las iglesias de este lugar para sus fábricas, que es la novena parte de todo,
   Por último, aunque ya lo he reflejado en anteriores artículos, os comento un hecho insólito y que no se realizaba en el resto de las parroquias de la diócesis de Zamora. Era una costumbre muy antigua la que se llevaba a cabo en la localidad de Pozoantiguo de cambiar de parroquia en la "Noche Buena" de coda año según deseo de cada parroquiano. A esta "antigua costumbre" se opone el señor obispo dando el siguiente mandato: En ejecución de la constitución 3 de parroquias "mando que los parroquianos no se muden de la parroquia a otra a su arbitrio y voluntad bajo pena de excomunión".      

            Jesús Castro Domínguez.

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