JUEGOS INFANTILES DE LOS AÑOS CINCUENTA: IV.- LUZ.

    Para poder jugar a "Luz" se necesita formar dos equipos, de tres jugadores por equipo como mínimo; el número máximo de jugadores no tiene un límite pero el número total de jugadores ha de ser par.

   Se denomina "Luz" porque el equipo de jugadores (que "la vela" o "se pone") han de estar en pié o de piés, conectados entre sí, (simulando a los postes de la luz y cuyos "cables" de unión serían sus brazos) formando un corro o circunferencia y poniendo sus brazos por encima del hombro del lado contrario del compañero  situado a su derecha y a su izquierda.

A una distancia de unos metros lo suficiente para que el "electricista", o jugador libre del corro, pueda reaccionar ante la salida, de los jugadores del equipo contrario, de su refugio para saltar sobre los jugadores del corro.

   Uno de los jugadores, del equipo que la vela, quedará libre; éste será el encargado de supervisar si su equipo está "bien conectado o unido". A partir de ese momento ya puede "conectar la luz" tocando con una mano al corro y con la otra a uno de sus piés. 

   Los jugadores del otro equipo (que está salvado) se sitúan  en un espacio delimitado por una línea, detrás de la cual estarán a salvo.

   Los equipos se forman eligiendo los dos "capitanes" a sus jugadores por turno (después de tirar una moneda al alto "a cara o cruz", "a pares o nones" sacando una de las manos y un número de dedos estirados cada uno de los capitanes, o de otras "diez mil formas".  Previo sorteo realizado, para ver cual es el equipo que se salva y cual el que la vela, se da inicio al juego.

   El juego consiste en que los jugadores, del equipo que está salvado, se suban a las espaldas de cada uno de los jugadores del equipo que la vela, sin ser tocado en el trayecto por el jugador libre del equipo que la vela. De ser tocado por éste, antes de subirse o en la persecución que se produce cuando están fuera del "refugio", cambian los equipos de posición en el terreno de juego y se repite la jugada anterior pero cambiando la situación de los equipos ( el salvado pasa a velarla y el que la velaba  pasa a salvado).

      Podría ocurrir que, debido a la resistencia de los jugadores que la velan o al peso de algún o algunos jugadores de los salvados, "el tendido eléctrico" o jugadores que están entrelazados en el corro se cayera, comenzaría de nuevo la puesta en escena inicial; pero si es uno de los jugadores, que están subidos a la espalda, se cayera o tocara el suelo y fuera tocado por el "libre" de los que la estaban velando, entonces se cambiarían los papeles de los equipos. Pero también puede ocurrir que uno de los jugadores que están subidos quiera bajarse y volverse a subir o retirarse al refugio a descansar del esfuerzo; entonces pueden ocurrir dos situaciones distintas: a) Que no sea tocado por el jugador libre que la vela y entonces sigue el juego con toda normalidad. Y b) Que sea tocado por dicho jugador libre y en ese momento se interrumpe el juego y se cambian los "papeles" de los equipos. 

   Otras normas de este juego suelen ser: 1) Que "no vale gatear", es decir, impulsarse con piernas y brazos para separarse más del suelo y no tocarlo. Y 2) Que "no vale echar la llave", es decir, unir las dos manos del jugador que está subido a la espalda y pasarlas por el cuello del que la vela  y, a la vez, por debajo de una de tus piernas, o bien, meter tus piernas por delante del jugador en que estás subido y entrelazar los pies.

   Como podéis comprobar es un juego de habilidad, destreza, resistencia y agilidad muy apto para que los jugadores progresen y maduren jugando.

   Autor: Jesús Castro Domínguez.

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JUEGOS INFANTILES DE LOS AÑOS CINCUENTA: III.- LA TARUSA.

 El juego de "La Tarusa": Los objetos a utilizar eran "la tarusa" que era sencillamente el objeto de madera donde venía enrollado el hilo para coser; "los santos o vistas" que los conseguíamos de las cajas de cerillas vacías que contenía un dibujo en una de las caras más grandes de las mismas; y, por último "los petacos" eran objetos metálicos de forma cilíndrica cuyo radio era muy superior a su altura y, la mayoría de las veces, tenían algún dibujo. Aquí os muestro algunos modelos actuales de "santos":

   Yo los modelos que más recuerdo eran los de trajes regionales, escudos y jugadores de fútbol de 1ª división y las banderas de las naciones del mundo. Estos "santos" los coleccionábamos y para conseguir completar la colección nos los intercambiábamos, los comprábamos y los vendíamos o los ganábamos en diversos juegos.

   En éste de "la tarusa" trazábamos dos líneas separadas entre sí unos tres o cuatro metros; en una de ellas colocábamos "la tarusa" de pié, poniendo, encima y debajo de la misma, tantos "santos" como jugadores participábamos en el juego. En las ocasiones que hacía viento, colocábamos una pequeña piedra encima para que no se "volaran".

   Desde la otra línea (y sin pisarla) teníamos que tirar para derribar "la tarusa"; si lográbamos derribarla podían acontecer dos cosas, que ésta la alejáramos de "los santos" más que "el petaco" que habíamos lanzado y entonces ganábamos "los santos" que estuvieran más cerca de éste, siempre que "la tarusa" no estubiera "zingando" (tocando o subida) sobre algún "santo".

   Si sucedía lo primero el jugador recogía dichos "santos" del suelo, y si quedaba alguno sin recoger, el siguiente jugador en turno de salida lanzaba "el petaco" para intentar separar "la tarusa" del mayor número de "santos" posibles; una vez conseguido totalmente dicho objetivo, se volvía a "plantar la tarusa" y se reiniciaba el juego con el siguiente jugador de turno. Y así seguiríamos jugando hasta que decidiéramos dar por terminado el juego.

Autor: Jesús Castro Domínguez.

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JUEGOS INFANTILES DE LOS AÑOS CINCUENTA: II.- LA CASTAÑINA, LA PEONZA O EL PEÓN

                                        Castañina, peón o peonza con su cuerda y moneda de dos reales. 

    La castañina, peonza o peón, es un juguete infantil de madera y en forma de cono invertido, cuyo vértice está rematado por otro cono invertido y metálico mucho más reducido y sobre el que girará o dará vueltas y que denominábamos con el nombre de "peto". Este segundo cono tiene su base esférica o semicircular para no hacer daño al recoger la castañina del suelo (o del aire en el caso de los más expertos).También los hay más hábiles que la recogen bailando con el cordón, para no agacharse a recogerla bailando, y la hace bailar en el aire sobre dicho cordón.

   El "peto" que venía de fábrica solía estropearse o perderse pronto y dejar inservible la castañina. Para solventar este inconveniente dicho peto era sustituido con habilidad por otro más práctico y resistente. Su construcción era muy sencilla: Extraído el peto original se introducía en su hueco un tirafondo de similar grosor y posteriormente se limaba la cabeza del mismo hasta darle forma redondeada. Otro detalle práctico era cortarle la "coronilla" de madera, situada en la parte opuesta al peto, que era similar a un tronco de cono invertido y dejarla según aparecen en las fotografías. 

   La moneda de dos reales, que aparece en las fotos, solía sustituirse por otras de cinco o diez céntimos e incluso por chapetes, o cierres de las botellas de bebidas, que se aplanaban con una piedra y se les hacía un agujero en el medio. Su misión consistía en sujetar el cordón con el que se enrollaba a la castañina para lanzarla de forma más efectiva.

  La castañina era un juguete muy barato y entretenido para un niño de los años cincuenta del siglo pasado; unas veces te lo regalaban los padres o un familiar, otras lo comprabas en la tienda del pueblo con el dinero de las propinas, que te daban los familiares los domingos y festivos. 

Castañina preparada para ser lanzada a bailar sobre tierra.

    A veces los adultos torneaban un pequeño pedazo de árbol, dándole esa forma cónica característica para que bailara bien. La mejor madera y más asequible  era la de encina. Pero......vayamos a lo más práctico de este juego.

Castañina para ser lanzada sobre superficie dura, con moneda de dos reales.

    Había dos formas principales de lanzar la castañina para que bailara. Las dos posiciones son las reflejadas en las dos últimas fotografías. Con el peto para abajo era para lanzarla sobre tierra o para afinar la puntería sobre otra castañina o sobre monedas en tierra. Con el peto mirando para arriba era para bailarla sobre cemento o para recogerla en el aire bailando sin tocar el suelo.

   Os contaré un secreto, pero que no os ofenda a nadie, era cosa de la infancia: El lanzarla con el peto para arriba decíamos que era "tipo señorita" y si era con el peto para abajo era "tipo señorito" pero la realidad era que todos la tirábamos de ambas formas, dependiendo de cada momento y circunstancia.

   Una de las variedades de juegos con las castañinas consistía en trazar dos circunferencias concéntricas (más o menos regulares) y con diverso tamaño dependiendo de la habilidad de los jugadores. El juego consistía en impactar con la castañina en el círculo central y que la castañina saliera bailando fuera de la circunferencia grande y fuera recogida bailando por el jugador sobre una de sus manos indistintamente.

   De quedar alguna de las castañinas dentro el terreno que delimitaban ambas circunferencias o no lograra hacerla bailar, ésta quedaría condenada a ponerla dentro del círculo pequeño y, el resto de jugadores salvados, deberían intentar sacar las que estaban "condenadas" dentro de alguno de los círculos golpeándolas con el peto o con la panza (parte de la madera) de su castañina sin que ésta quedara dentro del terreno delimitado por la circunferencia mayor. De quedar todas dentro se iniciaba nuevamente el juego.

   Similar a éste era el que consistía en trazar una sola circunferencia e introducir, en el círculo delimitado por ella, tantas monedas como jugadores e intentar sacarlas siguiendo el mismo proceso que en el juego anterior.

   Otra variante consistía en marcar una línea, más o menos recta, en el suelo de tierra  y, desde una distancia previamente acordada, impactar lo más próximo posible de dicha línea. El jugador que más se aproximara o impactara con el peto en dicha línea,y se mantuviera bailando la castañina, era declarado ganador y recibiría de los demás un santo o vista, un chapete, cinco céntimos,....o lo acordado antes de iniciar el juego.

   Y una última modalidad, que solía hacerse según nos desplazábamos en "pandilla" y era el  de "jugar a petonazos": Consistía en que el jugador que había perdido en el sorteo lanzaba la peonza y el siguiente en turno intentaba hacer blanco en la castañina que estaba en el suelo. De no haber impactado en la misma, era la suya la que quedaría  en el suelo y se repetiría el mismo proceso. Así se continuaría hasta llegar al destino o cansarse de este juego.

Espero y deseo que esta serie de juegos, de nuestra infancia, os traigan abundantes y alegres recuerdos.

Autor: Jesús Castro Domínguez.

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JUEGOS INFANTILES DE LOS AÑOS CINCUENTA: I.- LAS CANICAS.

Algunos de los juegos del siglo pasado los vamos a ir rememorando a lo largo de los siguientes artículos. He aquí una fotografía que recoge algunos de ellos.

                                            Diversos juegos infantiles del siglo pasado.

Comenzamos con el juego de las canicas o las bolas:

                              Las bolas o canicas serán las protagonistas de este escueto artículo.

 

                                                          Simulacro en dibujo de un "guá".

    Estas dos fotografías serán las protagonistas de algunos de nuestros recuerdos infantiles.

    Inicio una serie de publicaciones, en las que quiero y deseo vuestra ayuda con vuestros comentarios, para que sean más completas y amenas.

      Conjunto de bolas o canicas dispuestas para jugar. 

     El que denominábamos "chiquilín guá": Consistía en situar  cada una de las bolas de barro cocido, de cristal o de plástico duro últimamente, a cierta distancia del "guá" (o agujero realizado en el suelo) y de las canicas de los otros jugadores. Con un orden preestablecido comenzaba uno de los jugadores midiendo una cuarta (distancia máxima     entre las yemas de los dedos pulgar y meñique) con la mano derecha o izquierda, ya fueras diestro o zurdo, en dirección en que estuviera la canica  objetivo de tu disparo. 

Tamaño aumentado de las canicas o bolas. 

    A continuación colocabas tu canica, sujeta entre los dedos índice y pulgar de la mano con la que habías medido la cuarta o fijada en el suelo; seguidamente, con dichos dedos de la mano contraria (el pulgar sujetaba el índice y una vez cerciorado el jugador de la dirección correcta dejaba de "sujetar" al índice y éste impulsaba la canica en la dirección deseada por el jugador) para que impactara en la canica del contrincante a la que deseabas impactar. Si no habías dado a ninguna canica seguía el siguiente jugador en turno; pero si habías atinado y dado en el blanco debías volver a tirar a la canica de otro jugador o a introducir tu canica en el hoyo o "guá". 

   De este modo eliminabas a dicho(s) jugador(es) y como recompensa te darían lo establecido antes de iniciar el juego (un santo o vista, una canica, cinco céntimos o"perra chica", diez céntimos o "perra gorda", etcétera,,....).  

   Pero si después de haber impactado con otra(s) canica(s) no concluías tu recorrido en el "gua" y eras impactado por la canica de otro contrincante,.....habías perdido la opción de conseguir el premio que deseabas y pasabas a ser eliminado, si el jugador que impactó en tu canica lograba introducir su canica en el "gua" antes de que tú u otro jugador lo eliminara a él.

   Una variante de este juego consistía en colocar varias canicas, una por jugador, dentro de un círculo marcado en la tierra. Iniciándose el juego, por el orden establecido por el grupo, teniendo un punto de salida común y a una distancia de más de un metro (o paso largo) con respecto al círculo donde estaban depositadas las bolas o canicas.

   Había dos opciones de tiro; una tirar (como la variante anterior) a acercarse al círculo sin caer dentro de él y la segunda tirar a impactar con una canica del interior y sacarla del círculo (sin que quedara la tuya dentro del círculo) pasando a ser de tu propiedad; de quedar tu canica dentro del círculo perdías todas las opciones de seguir jugando en esa ronda.

   El mismo proceso deberían seguir el resto de jugadores, hasta conseguir sacar todas las canicas del círculo.

Autor: Jesús Castro Domínguez.

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SAN PEDRO PRÍNCIPE DE LOS APÓSTOLES. PARROQUIA DE EL FITO.

   El poblado de El Fito o Hito se extendía a la izquierda de la carretera, que desde Toro se dirige a Pozoantiguo,entre los puntos kilométricos cuatro y cinco. Su iglesia, san Pedro Príncipe de los Apóstoles, estaba situada a la altura del kilómetro cuatro en un montículo denominado, aún hoy, el teso san Pedro.

      Según don Santiago Samaniego Hidalgo, en su obra “El retablo  zamorano a finales del siglo XVI: Montejo y Falcote”, afirma: “El 11 de enero [1591] está fechada la escritura de evaluación entre la viuda del entallador Pedro de Encieta y Juan de Montejo sobre el valor del Calvario y el relieve de la Anunciación de la Virgen con seis ángeles que tallara para  el retablo de San Pedro, en el despoblado del Fito, actualmente desaparecido”. (pág.336). Se tasó en 126 ducados, un alto importe para aquellos tiempos.

Pozo del antiguo poblado de El Fito

    En los inicios del segundo tercio del siglo XVII la decadencia  de su iglesia parroquial de “San Pedro Príncipe de los Apóstoles” y su anexo de las “Adalias”, denominada de “San Sebastián y Santa María”,  es evidente.

 En la Visita del trece de agosto de 1651 realiza por  el señor doctor Pedro Domínguez Moreno, vicario visitador y juez ordinario en Toro y su vicaría por don Juan Coello de Sandoval y Rivera obispo de Zamora, informó que hacía más de año y medio que  el último vecino que había “se desavecindó” estando despoblado y arruinados sus edificios; era su párroco  el licenciado Alonso Cabrera “Dessilva”.Por dicha causa “manda que la cajita de plata (donde se guardaba el Santísimo Sacramento de la Eucaristía), las tres olieras de plata y demás bienes y ornamentos los tenga en su poder y depósito Andrés Pérez, mayordomo presente de dicha iglesia y vecino del lugar de Tagarabuena, y los demás que lo fueren de ella”.                          

Colegiata de Toro de quién dependerá las iglesias rurales de las Adalias y el Fito.

   “Por cuanto el candelero de madera que está en dicha iglesia servía en ella para poner el Cirio Pascual, quedándolo en ella está en peligro de que quiebren, mandó Su Merced trasladarlo a la iglesia colegial de , de la ciudad de Toro donde esté en depósito y otorgue su mayordomo, siendo primero fijado por un escultor tasación”. El entallador Juan Flores…”fue a la iglesia colegial en la cual vio un candelero grande labrado donde se pone el cirio Pascual que dicen era de la iglesia del lugar del Fito y habiéndole visto dijo y declaró….que si se hubiera de hacer, no se hiciera ahora [1651] por dos mil reales y que en el tiempo que lo hicieran, conforme están las cosas,  valdría hasta ochocientos reales poco más o menos”. El dos de abril de 1797, el señor obispo de Zamora, manda demoler las iglesias de los despoblados del Fito y del “Tiorrodrigo” por hallarse en mal estado, pasando todos sus bienes  a la iglesia colegial de Santa María de Toro, de quien pasa a depender hasta 1807.

   Autor: Jesús Castro Domínguez.

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LOS MOZOS DE CORO DE LA CATEDRAL DE ZAMORA Y SU RELACIÓN CON POZOANTIGUO

    Leyendo el libro, de Antonio Piñuela Ximénez, titulado "Descripción histórica de la ciudad de Zamora, su provincia y obispado", encontré la siguiente cita: "En 9 de diciembre de 1645 el doctor don Diego del Val, canónigo y dignidad de chantre de esta Santa Iglesia [Catedral] manifestó (y se cumplió) que deseaba por bien y utilidad de élla y servicio de Nuestro Señor Jesucristo que todos sus cuantiosos bienes se invirtiesen en la fundación de un hospital seminario y que cuando llegue el caso, se le de sepultura en la Capilla del Baptisterio, que ha de llamarse después Capilla de san Pablo, como también el seminario que se hará de la casa de su morada para niños músicos; después, en 1760, se dedicará también a la instrucción de algunos mozos de coro"....."casa sita[situada] en la plazuela al oriente de la catedral"......"colegio de educación y profesorado de música para ocho niños que cantasen en la Catedral. Era una casa muy útil, se metodizaba la vida y comida de los colegiales para que no perdiesen la voz y aprendieran también el instrumento de su inclinación y salieron célebres profesores para otras catedrales"...." Se arruinó el colegio en 1810..." (Pág.251).

¡Quién se iba a imaginar que los "niños de coro" de la catedral de Zamora iban a ser los destinatarios de los diezmos y primicias de la pequeña localidad de Pozoantiguo!

Pues así fue y de ello "da fe" la historia. De los siete "Beneficios (curados, simples, rurales) que tienen las iglesias parroquiales de Pozoantiguo, uno de ellos, "el beneficio simple rural de san Vicente" pertenecía a "los mozos de coro" de la Catedral de Zamora, hasta mediados del siglo XIX etapa en la que comenzaron las diversas desamortizaciones.

   Jesús Castro Domínguez.

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LAS PROCESIONES DE LETANÍAS EN POZOANTIGUO

  

                                                  Iglesia parroquial de san Juan Bautista de Pozoantiguo.

  Las  "Letanías", según el diccionario, eran "súplicas dialogadas entre los sacerdotes y los fieles", y se rezaban sobre todo en las procesiones. Aunque al principio eran dirigidas sólo a Dios (en súplicas) se añadieron con el tiempo  invocaciones a santos y sobre todo a la Virgen María (en intercesiones) usadas a partir del siglo VII.

                                            Fotografía tomada desde la explanada donde estuvo la iglesia de san Pedro.                                         

   En la visita pastoral del Sr. Obispo de Zamora al pueblo de Pozoantiguo el nueve de marzo de 1667, en concreto, a una de sus parroquias, a la de san Pedro Apóstol,  afirma "por cuanto ha sido Su Merced informado que antiguamente se decían las Letanías de cada año por el concejo y vecinos de este lugar, yendo en procesión a diferentes ermitas de este lugar y que en los tres días en que sean y que así son las Letanías de mayo de cada año salían los curas cada día de su iglesia la procesión  alternando, y que aquí no se cumple con esta carga y obligación hace más de diez años, y por cuanto no es razón que si no es afán  del servicio de Dios nuestro señor y costumbre tan antigua, que hay en todos los lugares de estas vicarías se pida. Mandó Su Merced que en el presente mes de mayo que vendrá de este año de mil y seiscientos y sesenta y siete Se hagan las dichas Letanías y para ello asistan la justicia y vecinos de este lugar como lo hacían antiguamente".

                                                         Iglesia del Salvador de Pozoantiguo.

   A continuación nos describe cómo eran las procesiones de "Letanías" o "Rogativas" en Pozoantiguo: "Lleven las cruces de las tres parroquias que hay en este lugar y los estandartes de las cofradías que hubiere, para que vayan con mayor creencia, y con la cera que hubiere; y dicha procesión salga el primer día de la parroquia a quien tocare la festividad del Corpus Christi de este dicho año y el segundo día a quien tocare la del Jueves Santo y la del tercer día la otra iglesia que quedase y para adelante se haga lo mismo y con la misma alternancia y vayan en dicha procesión a las ermitas o iglesias donde acordare el cura y éste con los señores curas".

                                 Imagen de Nuestra Señora del Rosario a la salida de la iglesia de san Juan de Pozoantiguo.

                                 Imagen de Nuestra Señora del Rosario procesionando por las calles de Pozoantiguo.

   También manda el Sr. Obispo que por las misas que se dijeren  durante los tres días de las "Rogativas" "el concejo no ha de pagar limosna alguna de ellas sino que los curas las hayan de decir por los buenos temporales, sin llevar derechos algunos".

   "Que esto lo encarga Su Merced a dichos curas y a dicho concejo y vecinos lo hagan que ello va en celo de todo".

   Ya en este año solamente había tres parroquias en Pozoantiguo que eran las de san Juan Bautista, san Pedro Apóstol y san Salvador; la de san Martín Obispo ya había pasado a ser "iglesia rural". 

   De las tres romerías de rogativas, que se hacían en el mes de mayo, la más importante era la de "el día del Señor San Felipe y Santiago de cada un año que es el Primero de mayo que sale de la iglesia parroquial de Señor San Pedro de este lugar a donde desde allí van en procesión llevando en ella la imagen de Nuestra Señora del Rosario de dicha iglesia de donde van en Romería con ella a Nuestra Señora de Adalia por los buenos Temporales".

                                     Imagen de Nuestra Señora del Rosario el día de la fiesta de Adalia de Pozoantiguo.

   Con el paso del tiempo, la celebración de los santos apóstoles pasó al día dos, y la fiesta y romería se siguió celebrando el 1º de mayo bajo la advocación de: la Virgen de Adalia  Nuestra Señora de Adalia o Nuestra Señora de la Concepción de Adalia.

    Jesús Castro Domínguez.

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