miércoles, 22 de marzo de 2017

LOS PALOMARES: MOTOR DE LA ECONOMÍA DE POZOANTIGUO.


El término “palomar” tiene su origen en la palabra latina “columbario” [edificio propio para habitar la paloma o “columba” (nominativo singular de “columba/ae”)]. Sus paredes interiores estaban horadadas por unos huecos en forma de cuartas partes de esferas que servían de niales o nidos donde realizaban las “puestas de huevos” las palomas/hembras y que posteriormente incubaban hasta que nacían sus crías o “palominos” a las que alimentaban los progenitores hasta que se convertían  en aptos para volar y conseguir autoalimentarse.
Su construcción ancestral es de origen antiquísimo (varios siglos anteriores al nacimiento de Cristo) y el material más utilizado siempre fue el barro o arcilla. Después de una cimentación de piedra o canto se alzaban las paredes de adobe o tapial  (hábilmente combinados o en solitario) y se remataba con un tejado, protector de los agentes meteorológicos, y unos pequeños ventanales denominados “troneras” por donde entraban y salían las palomas.
Las variedades y formas de estas construcciones eran muy diversa: Cuadrados, rectangulares, circulares o redondos e irregulares. 

Palomar cuadrado de Pozoantiguo. Imagen tomada de http://mapio.net/a/15577614/

Palomar redondo de Bustillo del Oro. Imagen tomada de www.verpueblos.com
Su ubicación suele ser en las riberas de arroyos o  acuíferos permanentes y superficiales, en el interior de  los recintos circundantes a las viviendas (corrales, patios, cortinas o herreñales) o a campo abierto, a lo largo del término municipal.
Después de esta pequeña descripción, del edificio y sus ocupantes   principales, nos vamos a dedicar al estudio de su importancia a nivel económico y medio-ambiental en Pozoantiguo,  pequeña localidad del “Alfoz de Toro”.
Los palomares tuvieron una importancia vital en la economía local, a nivel individual y colectivo, de sus habitantes; igualmente fue transcendental en  la conservación del  “hábitat” humano y medio-ambiental de este espacio rural.
Apoyamos esta afirmación en diversos puntos objetivos que vamos a ir exponiendo seguidamente:
1º) El número de palomares se situaba por encima de los cincuenta, en el año mil novecientos veinte.
2º) Su producción avícola-ganadera o de pichones era muy importante, fundamental, en la alimentación de la población rural.
3º) La venta de palomas y pichones suponía un importante ingreso en la economía familiar, que complementaba con la proveniente de los productos agrícolas (cereales, legumbres, viñedos, frutales, etc.) y de la ganadería (ovino, caprino, vacuno, mular y asnal, etc.).
4º) Las palomas eran la “mano de obra” más barata, en la mayoría de las explotaciones agrícolas, para exterminar las semillas malignas y los insectos dañinos que se adueñaban de los sembrados, barbechos, plantaciones arbóreas (madereras  o frutícolas) y hortícolas. Era una época en la que los productos “fitosanitarios” no abundaban o eran inalcanzables para la débil economía del campesino.
5º) El abono, que proporcionan estas aves y que se llama palomina (excrementos  de las palomas) era hábilmente utilizado por el agricultor. Servía para fertilizar el terreno, que posteriormente se sembraba, y así se incrementaba la producción agrícola; de este modo se obtenía mayor rendimiento con su recolección.
Veamos dos casos, constatados y documentados,  para comprobar la importancia de los palomares en la economía de los habitantes de Pozoantiguo:
a) Nemesia Rodríguez era poseedora de dos palomares; la propietaria tenía un alto “status” económico y social en dicha localidad.
b) Dos hermanos, Toribio y Ruperto, reciben la herencia de una tía de ambos (ya fallecida) y entre los bienes heredados está un palomar. Sortean todos los bienes, en lotes equivalentes, a excepción de dicho palomar, el cual lo dividen en dos partes, una para cada  heredero.
 Ello demuestra la importancia que tenía el ser poseedor de un bien tan preciado, por pequeño que fuera, para la economía familiar.
En la actualidad  el número de palomares es poco superior al de los dedos de una mano. Ello se ha debido, entre otros muchos factores, a los siguientes que voy a enumerar:
  a) Al abandono, en los cuidados de mantenimiento de sus recintos, por sus propietarios a lo largo de la segunda mitad del siglo XX.
  b) A la disminución de los habitantes de la localidad, debido al gran éxodo de los jóvenes a otros lugares de España o al extranjero.
  c) A la mala situación económica por la difícil venta de pichones y palomas.
  d) A los cambios de hábitos alimenticios por la facilidad de conseguir otros tipos de carne.
  e) A la disminución del número de población que los consume. Su población ha descendido enormemente, pasando de los mil cincuenta y siete habitantes en 1920 a los doscientos cuarenta y dos en el censo de 2016 (en la actualidad sigue disminuyendo), y el gran aumento de la edad media de sus vecinos.
  f) A la gran mortalidad de dichas aves motivada por los insecticidas y plaguicidas utilizados en los cultivos.
Podría seguir añadiendo otros muchos factores, todos ellos han logrado acabar con uno de los elementos productivos más antiguos (anterior al imperio romano) e importantes en la economía rural de Pozoantiguo.

"El viejo palomar" (Autor: C.R.E.Z tymp). Pueblos de España.
  Esta es la imagen más habitual en la mayoría de los antiguos palomares de Pozoantiguo. Es una pena pero es la triste realidad que se repite en la mayoría de las localidades del Alfoz de Toro, incluso en la provincia de Zamora.



viernes, 16 de diciembre de 2016

LA DESAPARECIDA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN PEDRO APÓSTOL DE POZOANTIGUO (II).

      Tengo la necesidad (y gran obligación) de agradecer a don Vicente Barba Villar el gran interés que tuvo en comunicarme, de palabra y gráficamente, sus conocimientos y recuerdos sobre la antigua y desaparecida iglesia parroquial de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo. Tales "datos históricos" los fue recopilando de su madre a lo largo de sus numerosas conversaciones materno-filiales.
      Basado en tales "vestigios históricos" inicié la investigación por la curiosidad de saber más cosas sobre dicho templo local; ahora voy a profundizar, en dicho tema, a lo largo del presente artículo.
    A partir del “ARREGLO PARROQUIAL” del 5 de diciembre de 1895 y con efecto (entrada en vigor) el 1 de enero de 1896, la que hasta ese momento había sido “Iglesia Parroquial de San Pedro Apóstol” deja de ser parroquia, lo que da lugar a  un gran deterioro arquitectónico hasta llegar a su total desaparición. 
      A veces lo desaparecido es lo más añorado para quien lo ha perdido. Por tal motivo voy a intentar realizar un trabajo de “reconstrucción de su estructura interior” atendiendo a la información recibida de don Vicente Barba y a la documentación eclesiástica de finales del siglo XIX recogida por mí.
   Tras los estudios realizados, podemos concluir que la Iglesia San Pedro Apóstol de Pozoantiguo estaba formada por  el Presbiterio y la Capilla mayor, la Capilla de  Nuestra Señora del Rosario, la Sacristía, la Nave mayor o cuerpo principal de la iglesia, la Nave menor, la Capilla del Santo Cristo, el Baptisterio, la Tribuna, el Pórtico y el Osario.
       El Presbiterio y Capilla mayor constaban de Altar mayor con su retablo dorado. 

Altar mayor  y retablo de la Capilla mayor de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo.

     Dicho retablo lo componían el Sagrario y cuatro nichos que contenían las efigies de San Pedro (su titular), Nuestra Señora de la Concepción, San Antonio de Padua con el niño de Dios en los brazos y, por último, San Roque. Así mismo había una ventana con rejas de hierro, un nicho (que se denominaba el Archivo) con un enrejado de hierro. También tenía el Púlpito de madera pintada, la escalera y el tornavoz.


Nuestra Señora del Rosario en la fiesta de Adalia.

       La Capilla de Nuestra Señora del Rosario estaba formada por el Altar de Nuestra Señora, su Imagen, un niño de Dios y la imagen de San Antonio Abad. A la entrada, de dicha Capilla, se hallaban unas puertas con verjas de madera.
      En la Nave mayor o cuerpo principal de la iglesia había tres ventanas (con rejas de hierro, vidrieras y alambrera) cubiertas con varias cortinillas, la Pila de agua bendita, la puerta principal de la iglesia y los canceles.
      En la Nave menor había una urna con Santa Águeda y, a continuación, el Altar de Nuestra Señora del Hospital (también conocida como de la Vega o de Septiembre). Dicho altar se conformaba por un retablo dorado y verde que contenía las imágenes de Nuestra Señora del Hospital con el niño Jesús en las manos, otro San Antonio Abad y Santa Lucía.
       Frente a la puerta de entrada de la iglesia, se encontraba la Capilla del Santo Cristo de San Pedro. A la entrada de esta capilla había unas puertas de madera (pintadas, con verjas, cerradura y llave). En su interior se encontraban dos ventanas pequeñas con rejas de hierro y cortinas, y un altar con retablo todo dorado donde estaba colocado el Santo Cristo tras dos puertas vidrieras.
       El Baptisterio tenía, a su entrada, unas puertas con verjas de madera pintadas y, en su interior, la Pila bautismal de piedra, una alhacena (donde se colocan los Santos Óleos) y una ventana (con reja de hierro, vidrieras, alambrera y cortina).
      A la Tribuna se subía por una escalera de piedra y madera. En la mitad de la subida, había una puerta con cerradura y llave; en ella hay una escalera que va a la torre, en donde se hallan colocadas dos campanas y, en un descanso que hace aquella, hay otra puerta con cerradura y llave.
     La Sacristía tenía una puerta a la entrada (también con cerradura y llave) y en su interior se encontraba una cajonería de nogal con seis cajones grandes; a la derecha de éste había un nicho (con puertas, cerradura y llave) y a lo largo de ésta, una tarima de madera. Sobre los cajones existía un adorno de madera donde se hallaba un crucifijo y finalmente había una ventana (con reja de hierro, vidrieras y alambrera) y una alacena (con cuatro basales y su puerta, cerradura y llave).
    El Pórtico protegía de las inclemencias del tiempo a la puerta principal del templo, a través de la cual se accedía a la iglesia.
    El Osario se situaba a "los pies" de la torre, bajo la tribuna. Tal y como su nombre indica, este era el lugar del recinto sagrado donde se depositaban los restos óseos de las personas enterradas en el subsuelo de la iglesia.
    La Iglesia de San Pedro Apóstol de Pozoantiguo estuvo situada en la calle Procesiones nº. 33 y era propiedad de "La Mitra Episcopal de Zamora" u Obispado.

   Jesús Castro Domínguez.

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lunes, 5 de diciembre de 2016

LA DESAPARECIDA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN PEDRO APÓSTOL DE POZOANTIGUO. ( I )

  La iglesia parroquial de san Pedro Apóstol se encontraba enclavada en una explanada situada en la zona más alta del municipio y da nombre al barrio que la circundaba.
   A sus pies discurría el arroyo de Adalia que baja desde Abezames y, después de cruzar por la mitad el casco urbano de Pozoantiguo y surcar la llanura del valle del Adalia, desemboca en el caudaloso Duero, por la dehesa de san Andrés o Villachica.
  Era la parroquia más antigua después de la de san Juan Bautista. Tenía una superficie cubierta aproximada de 482 metros cuadrados, tenía una nave mayor y otra menor y sin bóveda; la longitud de las líneas de fachada eran de 30 metros en la principal y 14 metros en la lateral.
  Su Arquitectura era muy pobre, no resaltaba nada importante.Su cabecera orientada al Este,la torre "mirando" al Oeste, su fachada trasera daba al Norte, y en su fachada principal tenía la puerta de acceso al templo y una ventana, que está junto al altar al lado de la Epístola; ambos huecos estaban situados al Sur.
  Los materiales y el sistema de construcción empleados: Fábrica de ladrillo en muros, estos iban descubiertos en las fachadas. Tenía la torre, el zócalo y las pilastras de sillería. El pavimento era de ladrillo y los paramentos interiores estaban blanqueados. Su cubierta era de madera y teja ordinaria.
  La torre constaba de dos campanas grandes y una esquila, con la que se tañía cuando iba el Santísimo Sacramento fuera.

    DIVERSAS IMÁGENES DEL RETABLO Y ALTAR MAYOR DE SAN PEDRO APÓSTOL:

Retablo mayor en la parroquia de san Juan Bautista, de la desaparecida  iglesia de san Pedro Apóstol,

Retablo mayor, separado de su altar, en las fiestas de Navidad.

Retablo mayor en san Juan Bautista con su altar.

   El altar mayor de san Pedro Apóstol, que hoy se conserva en la única iglesia parroquial de Pozoantiguo, la de san Juan Bautista. Dicho altar se trasladó desde la iglesia de san Salvador.
 El templo de san Salvador fue cedido, por cincuenta años, al Ayuntamiento de Pozoantiguo y exclusivamente para usos culturales.
   A la que fuera parroquia de san Salvador, hasta el pasado siglo, llegó por el deterioro y derribo de la iglesia de san Pedro Apóstol. ¿ De qué época es dicho retablo?
   Veamos algunos datos contrastados en los documentos eclesiásticos sobre dicho altar: A finales del siglo XVI  "se ordena que se acabe el retablo por que es muy necesario, por estar muy indecente el retablo que está en el altar y haga diligencias contra el entallador. Poco tiempo después  se le dan al entallador dos mil maravedís, a cuenta de la cornisa.
   Estos datos me lleva a afirmar que el retablo "Mayor" de san Pedro Apóstol de Pozoantiguo fue realizado y montado en los años finales del siglo XVI e inicios del siglo XVII.
   La organización, de todas las iglesias parroquiales en el siglo XVI, se regían  de forma similar pero aquí voy a tratar del funcionamiento particular de la parroquia de san Pedro Apóstol:
   a) Había un "beneficio curado", que tienen y poseen  los Comunes  de la Iglesia Mayor de Toro (Santa María la Mayor o Colegiata) y dos (beneficios) simples servideros....
   b) A nivel económico-administrativo tenía unas normas muy claras que queda reflejado así:
  El reparto de "diezmos" de este lugar que todos se juntan en "un Montón", el cual se divide en tres partes iguales.
   -Llevan el Cabildo y el Deán de Zamora la mitad de una parte y la otra mitad el Préstamo;
   -La otra tercia parte llevan todos siete "Beneficiados" de este lugar (igualmente y más emprimas, y diezmos divisos, y medios divisos.
   -Y la otra tercia parte se divide en tres partes iguales, y lleva dos de ellas el Rey Nuestro Señor y las iglesias de este lugar para sus fábricas, que es la novena parte de todo,
   Por último, aunque ya lo he reflejado en anteriores artículos, os comento un hecho insólito y que no se realizaba en el resto de las parroquias de la diócesis de Zamora. Era una costumbre muy antigua la que se llevaba a cabo en la localidad de Pozoantiguo de cambiar de parroquia en la "Noche Buena" de coda año según deseo de cada parroquiano. A esta "antigua costumbre" se opone el señor obispo dando el siguiente mandato: En ejecución de la constitución 3 de parroquias "mando que los parroquianos no se muden de la parroquia a otra a su arbitrio y voluntad bajo pena de excomunión".      

            Jesús Castro Domínguez.

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martes, 29 de noviembre de 2016

POZOANTIGUO: LA DESAPARECIDA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN MARTÍN OBISPO (I).

Antigua iglesia parroquial de san Salvador, a la que fue anexionada la antigua iglesia parroquial de san Martín Obispo.

   ¿Realmente existió la iglesia parroquial de "San Martín Obispo", de Pozoantiguo? Aunque de la iglesia parroquial de "San Martín Obispo", no tenemos noticias de su antigüedad,  si conocemos  que ya existía en 1621 porque en la visita pastoral del 1621 encontramos que en Pozoantiguo había cuatro iglesias parroquiales, las de "san Juan, san Pedro y san Salvador y san Martín que ahora es Rural”. 
   Posteriormente en 1703 aparecen los gastos realizados por la compra “de un carro de cal para componer….la  ermita de san Martín cincuenta y seis reales” y por mano de obra  “ciento y ochenta reales  que llevó el maestro que compuso….la ermita de san Martín”.
  Partiendo de estos documentos afirmamos que sí existió. Más aún se puede asegurar que de la iglesia parroquial de san Martín dependía el anejo de san Bartolomé (y posiblemente el anejo de san Miguel –de Mayo-).
 Me baso en que al desaparecer san Martín como parroquia  y ser agregada (anexionada o aneja) a la del Salvador, ésta asume “el cargo” de las misas que antes lo tenía asumido la iglesia de san Martín: “La de  San Bartolomé, la de San Miguel y la de San Martín”. 
Las misas eran celebradas en los días de su festividad: La de san Martín el once de Noviembre, la de san Miguel Arcángel el ocho de Mayo, la de san Bartolomé el veinticuatro de Agosto y la de san Salvador el día de la Transfiguración del Señor.
Lo que sí es seguro es que la fábrica (tesorería o caudales) de la iglesia de san Salvador paga los subsidios de ella misma y los de las de san Martín y de san Bartolomé: “…dos tercios de subsidios de la iglesia (san Salvador), y dos de san Martín, y dos de san Bartolomé que todo hacen cuarenta y dos reales y veinticuatro maravedíes”. 
Podría añadir muchas más citas donde me baso para realizar la afirmación de que san Martín tuvo como anejos  las iglesias “rurales” de san Miguel Arcángel y la de san Bartolomé Apóstol. Todas ellas tenían su fábrica  o bienes muebles e inmuebles de la iglesia que eran administrados por un mayordomo (o administrador) nombrado anualmente por los patronos (o dueños) de la iglesia.
 Sus cuentas, anualmente,  quedaban reflejadas en “los libros de fábrica” de dicha iglesia y al ser anexionadas,  a otra iglesia o parroquia, sus bienes pasaban a formar parte de la fábrica de dicha iglesia, en este caso de la de san Salvador.
 Pero la fábrica, junto a los bienes anexionados, también adquiría todos los “cargos” u obligaciones  que tenían las iglesias anexionadas. Veamos el caso que nos ocupa: Se suprime la iglesia pero se mantiene  “su beneficio rural”,  es decir, el cura que la atendía pasa a formar parte  del servicio de la iglesia parroquial, a la cual se incorpora la ermita o iglesia rural.
 Transcribo el texto, que corrobora esta tesis : “…..esta iglesia se asiste también y sirve por un beneficio Rural de Una Iglesia que antes se intitulaba de san Martín cuya feligresía se extinguió y se agregó a esta de san Salvador. El servicio de dicho beneficio con el cargo de alternar las semanas con el cura teniente en decir las misas al pueblo con la intención libre; el cual beneficio posee don Salvador Felipe de Lemus, Canónigo de la Santa Iglesia catedral de Palencia y por él le Reside y Asiste el dicho don Pedro Zabaco (Pedro Cabaco Redondo) con cuyo cargo declaro haber cumplido…”.
Lo mismo se verá reflejado en el texto de la visita pastoral de 1739: “Así mismo halló haber un beneficio Simple cuya obligación es alternar las semanas, con el beneficio arriba dicho, y decir de ambos es cargo las misas al pueblo y por el pueblo todos los Domingos y fiestas de guardar. Poséelo don Manuel de Arana, y lo cumple dicho don Antonio Pírez, quien declaró estarlo y en sus vacantes le prevé el ordinario de este obispado”.
Era tal la cantidad de ermitas o iglesias rurales que, por la escasez de culto y de ingresos, fueron desapareciendo por abandono al no repararse sus edificios.Esto es lo que va a pasar con la de san Martín Obispo.
 La Iglesia Parroquial de San Martín, de la localidad de Pozoantiguo, la mandó demoler el Ilmo. Sr. D. Manuel Ferrer y Figueredo, obispo de Zamora en la Visita pastoral del año 1778: ”En la ciudad de Toro a nueve días de Agosto de 1778… visitó S. I. la ermita con el nombre de san Martín que antiguamente era iglesia parroquial, y se halla agregada a esta de san Salvador…… y habiéndose  S. I. informado y reconocido el estado de esta ermita….sin culto ni decencia alguna, y sólo sirve de abrigo de gente de mal vivir, por lo cual y otros motivos que a S. I. asisten, mando….se demuela, y vendan sus materiales….”.
 Ya en 1807 aparece un documento, de la visita episcopal, en el que se confirma la desaparición de la iglesia de san Martín: “…… un herreñal llamado de san Martín, y está donde fue la ermita, propio de esta iglesia (de san Salvador), su valor dos fanegas y media de trigo…… Las obligaciones de esta Renta constan en el libro de Aniversarios”.
Estas obligaciones o cargas (por las cuales recibe 12 fanegas de trigo) son: “Tres funciones que hace al año dicha iglesia (de san Salvador), y son los días de san Miguel, san Martín, y san Bartolomé, y las cumple el párroco”.
En 1807, entre las parroquias suprimidas, aparecen en la Tabla IV  “Índice de alfabético de  las iglesias suprimidas, beneficios rurales, despoblados, dehesas y términos divisos de la diócesis de Zamora y pueblos a los que actualmente corresponden, (la D indica que hay  despoblado o dehesa)….San Martín  (D) Pozoantiguo…”.

Jesús Castro Domínguez.

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lunes, 7 de noviembre de 2016

SENCILLO "ÁRBOL GENEALÓGICO" DEL EXMO. SR. D. ISMAEL CALVO MADROÑO.

 Tomad esta publicación como una sencilla y humilde colaboración  a la serie de actos que se han realizado con motivo del "I Centenario" - de la terminación de la construcción (1916) y de su inauguración (1917) - de las "ESCUELAS NACIONALES" de Pozoantiguo; diseñadas por el famoso arquitecto modernista don Francisco Ferriol i Carreras y promovidas por don Ismael, como ya publicamos en este blog.
   Como pequeña aportación, para un mayor conocimiento del bienhechor de Pozoantiguo, os presento unos pequeños apuntes de su "árbol genealógico" para que lo sigáis completando personalmente.
 Deseo y espero que sirva a "La Asociación Cultural Las Escuelas De Pozoantiguo" y sigan celebrando el " I Centenario" (1916/1917-2016/2017)

                                                         ÁRBOL GENEALÓGICO:
   0.-Ismael-Juan Calvo Madroño (17/05/1858) de Pozoantiguo.
                                  -----------
  1.-Antonio-Álvaro Calvo Barba (19/02/1830) de Pozoantiguo.
  2.-Ana de la Trinidad Madroño Casas (25/05/1834) de Pinilla de Toro.
                                  -----------
  3.-Manuel Calvo Salcedo (01/06/1800) de Pozoantiguo.
  5.-Alejandra Barba Alfageme (27/02/1797) de Pozoantiguo.
  4.-Pedro-Santiago Madroño Montoya (bautizado el 25/06/1773) de Pinilla de Toro.
  6.-María-Antonia de Casas Pérez (29/11/1838) de Pinilla de Toro.
                                   ------------
  7.-Antonio Calvo Gañán (--/--/----) de Tagarabuena.
  11.-María Salcedo Caballero (--/--/----) de Toro.
  9.-Santos Barba Manteca (--/--/----) de Pozoantiguo.
  13.-Francisca Alfageme Manso (--/--/----) de Pozoantiguo.
  8.-Pedro-Manuel Madroño Pérez (Bautizado el 03/06/1753) de Pinilla de Toro.
  12.-Inés-Ana Montoya Montero (--/--/----) de Pinilla de Toro.
  10.-¿Juan de Casas de Castro (--/--/----) de Pinilla de Toro? o
        ¿Francisco Casas de Castro (--/--/----) de Pinilla de Toro.?
  14.-¿Catalina Pérez Pérez (bautizada el 30/09/1759) de Pinilla de Toro? o
        ¿Mariana Pérez Pérez (--/--/----) de Pinilla de Toro?
                              ---------
  15.-"Joseph" Calvo........(--/--/----) de Tagarabuena.
  23.-"Theresa Gañán.......(--/--/----) de Tagarabuena.
  19.-Manuel "Salzedo"...(--/--/----) de Tarancón, obispado de Cuenca.
  27.-Manuela Caballero...(--/--/----) de Toro.
  17.-Santiago Barba........(--/--/----) de Pozoantiguo.
  25.-Ágeda Manteca.......(--/--/----) de Abezames.
  21.-Alonso "Alfaxeme"......(--/--/----) de "Bezdemarbán".
  29.-Celedonia Manso....(--/--/----) de Pozoantiguo.
  20.-Francisco Montoya......(--/--/----) de Pinilla de Toro.
  28.-María Montero......(--/--/----) de Pinilla de Toro.
  16.-Pedro Madroño.....(--/--/----) de Pinilla de Toro.
  24.-Mariana Pérez.....(--/--/----) de Pinilla de Toro.
  18.-¿Juan de Casas....(--/--/----) de Pinilla de Toro? o
        ¿Santiago de Casas...(--/--/----) de Pinilla de Toro?
  26.-María ¿Casas o de Castro?.....(--/--/----) de Pinilla de Toro.
  22.-Marcos Pérez Madroño (--/--/----) de Pinilla de Toro.
  30.-María Pérez García (--/--/----) de Pinilla de Toro.
                            ---------

Algunos nietos de don Ismael.
Disfrutad de él y que os cree la inquietud de seguir  profundizando en el conocimiento de la historia   de Pozoantiguo.

  Jesús Castro Domínguez.

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domingo, 6 de noviembre de 2016

EL "QANAT" DE POZOANTIGUO

   Si, nuevamente, vuelve a surgir el "caso" de los túneles subterráneos, que comunican "acuíferos", o como técnicamente se denomina "Qanat". Otra vez "sale a escena" el "QANAT DE POZOANTIGUO", se llama así por encontrarse situado en el subsuelo de esta localidad.
    Ha sido en el Otoño del dos mil diez y seis cuando un nuevo e inesperado hallazgo salió a la luz de la historia de Pozoantiguo, Se ha descubierto una nueva entrada, a  unos cuatrocientos metros de la anterior (ver "LOS TÚNELES DE POZOANTIGUO ¿VERDAD O LEYENDA?), os muestro algunas de sus imágenes cedidas gentilmente  por Manuel Lorenzo, su autor y testigo, de primera línea, en el momento en que fue descubierto.

Entrada al "QANAT" de Pozoantiguo (Zamora).

La misma entrada, al "Qanat" de Pozoantiguo, muy similar a la anterior.

"Qanat" con desprendimientos que obstruyen su acceso.

Otra vista del "Qanat"


A continuación comparamos  las fotografías de ambos tramos del mismo "Qanat". 

Aquí tenemos las "bocas" de acceso al "QANAT":

Actual.

Anterior.


Aquí aparecen diversas imágenes, del"Qanat" propiamente dicho, en sus dos tramos y que han visto la luz pública en los últimos años:

Actual.

Anterior.

Actual.

Anterior.



Analizando y comparando las imágenes anteriores nos lleva a afirmar, sin posibilidad de equivocarnos,  que ambos tramos  de los "túneles" forman parte de un todo común, es decir, el "QANAT DE POZOANTIGUO".
Dicho "qanat" recorre todo el subsuelo de la localidad de Pozoantiguo (Zamora). Es de agradecer la colaboración desinteresada (con materiales gráficos y testimonio oral) que Manuel Lorenzo ha aportado a este Equipo de investigación sobre el "subsuelo" de Pozoantiguo para su publicación. Igualmente nuestro agradecimiento a Goizalde Gómez por autorizar la publicación de dicha documentación.

Y, como regalo especial, os presento un pequeño documento audio-visual, grabado y cedido por Manuel Lorenzo, con gran valor para la investigación arqueológica sobre Pozoantiguo:








Jesús Castro Domínguez (Miembro del Equipo de Investigación).

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jueves, 27 de octubre de 2016

DON CESÁREO PEDROSA

  Sí, ha sido el Lunes (24/10/2016) cuando don Cesáreo, a sus 83 años. se ha ido al encuentro del Padre, después de su dilatada vida sacerdotal (fue ordenado el 21/9/1957 y se jubiló en el año 2003).
Don Cesáreo en el Seminario Menor de Toro(2º derecha)

Aquí lo vemos, en estas "fotos de familia" siendo director espiritual del Seminario Menor "San Luis y San Victoriano" de Toro, poco antes de ir a nuestro pueblo a ejercer su ministerio sacerdotal.

Don Cesáreo(arriba, a la derecha) en su época de "Director Espiritual" en el Seminario Menor de Toro.


Sólo me voy a referir a don Cesáreo  mientras estuvo entre nosotros, en Pozoantiguo. Su persona  permanece en nuestro recuerdo y en nuestro corazón. Me viene a la memoria sus "clases particulares"( de Latín, de cultura general,...) para que alguno de nosotros pudiéramos ir a estudiar. También sus "gestiones" para que diversas personas pudieran salir a "labrarse su porvenir", su interés para que el cooperativismo se implantara en nuestra localidad,.... y un "sinfín" de cosas que todos  nosotros (y especialmente los mayores) podríamos enumerar aquí.
 Era de admirar asimismo su buen humor, sus chistes, su cercanía a la juventud, a los niños y a los adultos.
Su labor en el campo de la cultura fue digna de alabanza. Así nos lo recordó este Verano, en el concierto que "Alollano" dio en el "coso taurino" de Toro, su director Miguel Manzano al afirmar que un sacerdote, compañero suyo, le llevó a Pozoantiguo para recoger " de una informante, muy cualificada", documentación etnográfica (de los bailes y costumbres de Pozoantiguo). En la fotografía de abajo lo vemos posando con el grupo de "Coros y danzas" de Pozoantiguo.



También recuerdo su contestación cuando alguien le decía ¡qué recto va siempre,con su cabeza en alto! y él, con su humor desenfadado, respondía (comparándose con un personaje famoso por su "guasa y berborrea)  "no lo necesitaría si fuera tan alto como Demetrio, el Calé".


Algunas personas que les ayudó a promocionarse, en la década de "los sesenta".

Ahora ya queda en el recuerdo ...y en nuestro corazón su fructífera estancia entre nosotros. Con don Cesáreo comenzó el cambio, a nivel religioso, que en la Iglesia comenzó con la "aplicación" de los cambios introducidos por el Concilio "Vaticano II". Que "descanse en paz" y su memoria se mantenga en todos nosotros.

Jesús Castro Domínguez